Editorial - Farmacia SAAS

En el contexto
indígena, entre las
pocas prendas de
uso que todavía
se tejen en
Amazonas, están
los guayucos
hechos con hilos
de algodón, los
cuales varían en
tamaño y forma
de acuerdo con el
grupo étnico
un borde exterior tejido con reiteradas
cadenas de puntillo. El uso de hilos de
diferente espesor crea diversidad de
texturas en los tradicionales diseños de
palma abierta, rabito’e perico, margarita,
azucena y plumita.
Alpargatas sin ataduras
Originalmente eran tejidas a mano
en pequeños telares de forma triangular,
cuyos lados de madera dentada permiten
asegurar los hilos de algodón o pabilo
con los cuales se conforma una urdimbre
donde se inserta, con la ayuda de una
aguja enhebrada en hilo doble, negro o de
color, una trama de hilos cruzados. Con el
tiempo, el telar triangular fue sustituido
por una suerte de máquina metálica
accionada con pedales, la cual hizo posible
la fabricación de capelladas en serie.
La capellada es la parte del cuerpo
de la alpargata que cubre el empeine; en
algunas regiones se le deja una abertura
en la punta del dedo gordo. La capellada
se une a la talonera por medio de dos
cintas tejidas llamadas ataderos o correias.
La capellada y la talonera se montan sobre
una horma de madera, y son cocidas a una
suela de cuero, caucho, goma, cocuiza o
sisal trenzado. Las alpargatas no necesitan
ataduras, ya que se calzan fácilmente
debido a la elasticidad del tejido.
TRADICIONES CULTURALES
El guayuco de los nuestros
En el contexto indígena, entre
las pocas prendas de uso que
todavía se tejen en Amazonas,
están los guayucos hechos con
hilos de algodón, los cuales
varían en tamaño y forma de
acuerdo con el grupo étnico.
El pirisi, por ejemplo, es
un guayuco femenino
yanomami cuya parte
posterior es un haz
de cabos de algodón
que forma un arco
sobre los glúteos, y la
anterior esta hecha
con una serie de hilos
que caen como flecos
sobre el pubis.
Los yekuana tejen
una especie de delantal
llamado mawaaju, el cual es
utilizado por las jóvenes en el rito
de paso de la infancia a la adolescencia.
Esta prenda manifiesta una interesante
adaptación de materiales no autóctonos,
como la mostacilla y pequeñas cuentas
de vidrio, principalmente de colores azul,
blanco y rojo que se insertan en el tejido.
Los indígenas venezolanos dentro de
la indumentaria cotidiana o ritual, también
utilizan bandas y cordones tejidos como
adorno corporal en cintura, brazos
pantorrillas, piernas y glúteos. Incluso
todavía hoy, los yanomami confeccionan
los llamados cinturones amazónicos, con
los que atan el pene a un cordel de hilos de
algodón que rodea la cintura.
Por su parte, los wayuu tejen unas
mochilas conocidas como susu, las cuales
según su tamaño y color, son utilizadas
como bolsos de mano para cargar objetos
de valor y de uso cotidiano. Se tejen con
algodón mercerizado en ganchillo, técnica
introducida por misioneras a principios del
siglo XX y que ha pasado a formar parte
de la tradición wayuu, tras adoptar los
objetos producidos: pañuelos, faldellines, mantillas, alpargatas,
guayucos, banderas, cordones, mochilas.
Materia prima: algodón y otras fibras naturales o sintéticas, y cuero
de chivo.
técnica: bordado, tejido en telares y tejido de ganchillo.
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innumerables patrones
decorativos de su estética
textil, lo cual ha permitido
la realización de artículos para
la venta en menor tiempo que
los fabricados en telar. Una variación de
los susu son las mochilas de carga (piula),
tejidas con cuero de chivo y anudadas en
forma de malla.
Acceder a la estética textil y al
simbolismo de los wayuu precisa de una
paciente travesía por mitos y leyendas
para reconocer en ellos a Wareke (la araña),
tejedora mítica que enseñó a las mujeres el
oficio del tejido. Wareke deglutió el algodón
y de su boca salieron ya listos y torcidos los
hilos para confeccionar chinchorros, fajas
y el sheii, la rica manta funeraria en cuyo
bosque de signos la araña artesana enseñó
a los wayuu a expresar la complejidad de
sus ideas sobre la vida y la muerte.