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Jorge Viaña
debe incorporar el valor de uso de todo lo que existe en la naturaleza como
algo comunitario: “El valor de uso es comunitario e implica una teleología
humana de utilización y forja” (Veraza, 1997: 13).
Incorporando los elementos descritos como punto de partida, podemos
empezar a salir definitivamente de las visiones que entienden la cultura como
un ente ontológico o simplemente como una categoría residual e implícita 9 ,
sin ningún peso ni importancia.
En una primera fase, se podría pensar en la composición de instituciones
en igualdad de condiciones reales entre el monoculturalismo liberal capitalista
y las tendencias comunitarias de las culturas agrarias e indígenas y otras
formas de democracia directa.
En este sentido, nadie incluye a nadie, sino que se compone instituciones
que permitan equiparar y hacer justicia con otras formas de organización
de la política, la sociedad y la vida, tendiendo a lo que Veraza llama una
“teleología”, guiadas por la eliminación del valor de cambio y la construcción
de puros valores de uso comunitarios, ya que hoy “Valor de uso es, en primer
lugar... toda esa deformidad, extrañamiento o huída de las cosas respecto de
nuestras manos y respecto de nuestra comprensión” (Veraza, 1997: 14).
En el corto plazo, la agenda está planteada como transformaciones
profundas y refundación del Estado y la llamada democracia, aunque sólo
como momentos de un proceso de transformación profunda de las relaciones
sociales y la reapropiación social y colectiva de la palabra, las decisiones y
la vida. Todo este proceso debe tender a la superación de las formas sociales
actuales y las instituciones que solidifican y expanden la enajenación de
la vida, para pasar a formas de autogobierno y autodeterminación. Este
es el horizonte que requiere ser debatido en el nivel de largo plazo con
herramientas teóricas nuevas, entre ellas puede ser útil la noción emancipativa
de interculturalidad.
Así, las publicaciones más prestigiosas dan cuenta, a su manera, de este
proceso, y plantean una visión global de las transformaciones en marcha:
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se juega hoy la capacidad innovadora del continente en materia
de transformaciones políticas y sociales: nos referimos, claro
está, a Bolivia, Venezuela y Ecuador. Varios han sido los enfoques
desde los cuales se ha respondido a nuestra propuesta sobre
la posibilidad de refundación del Estado en América Latina...
9 Ver al respecto el acápite 2 del presente texto. La cultura como entidad ontológica.