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Reconceptualizando la Interculturalidad organizaciones indígenas; en el Ecuador, las organizaciones indígenas han producido nuevas propuestas educativas incluso a nivel de la construcción de una Universidad Indígena; también en Colombia, y Venezuela se realiza esfuerzos significativos en ese sentido 15 . Es por demás evidente que, con base en lo señalado, la educación debe plantearse cambios profundos para permitir, en el corto plazo, avanzar en comprensiones más complejas de la cultura y más adecuadas a la realidad latinoamericana. Si no se entiende la cultura, al menos en algunos de sus usos fundamentales, como superación de la cosificación y la enajenación de la sociedad actual, es prácticamente imposible plantearse la importancia de la “interculturalidad” ya que, como demostramos, ella estará al servicio del reforzamiento de la dominación y la preservación de las desigualdades reales. La construcción de una cultura común, que no puede ser la incapaz y deshumanizadora matriz de cultura única capitalista, salpicada por todos lados del orden colonial-señorial que le es absolutamente funcional, es el norte de esta construcción de métodos y tácticas que deben avanzar para que la educación esté al servicio de la emancipación social y no de la dominación. En este camino, es fundamental plantearse que la educación -en el corto plazo- tome como elemento fundamental las transformaciones políticas, sociales, culturales y simbólicas que vivimos hacia la construcción de estados plurinacionales, la construcción de otra democracia con amplios márgenes de tipos de democracia directa, autonomías indígenas y, por lo tanto, la transformación profunda, abandonando el constitucionalismo liberal y neoliberal para dar paso a un nuevo paradigma de comprensión de lo que hasta hoy se llamó “desarrollo”. Sólo así se puede pensar en un uso crítico y emancipativo de la tan mentada interculturalidad, y en este proceso, la educación puede jugar un papel fundamental. Bibliografía Adorno, T. W. (1973). Crítica, Cultura y sociedad. España: Ariel. Adorno, T. W. (1999). Mínima Moralia: Reflexiones desde la vida dañada. España: Taurus. 15 Ver, entre otros: 1) Pachacuti Educativo, Propuesta de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB) al II Congreso Nacional de Educación, basada en el modelo del Ayllu (2005); 2) Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) (2004); 3) Universidad Intercultural Amawtay Wasi (2004). 57
Jorge Viaña Amorós, C. (1997).Tiempo de feminismo. Colección Feminismos. Madrid: Cátedra. Austin, T. R. (2000). “Para comprender el concepto de cultura”. En: Revista UNAP Educación y Desarrollo N° 1, Marzo 2000. Araucanía - Chile. Bertomeu, M., Gaeta, R. y Vidiella, G. (comps.) (2000). Universalismo y multiculturalismo. Buenos Aires: EUDEBA. Bilbeny, N. (2004). Ética intercultural. Barcelona: Ariel. Boaz, F. (1964). Cuestiones fundamentales de la antropología cultural. Buenos Aires: Solar - Hachette. Bourdieu, P. (1995). Respuestas para una antropología reflexiva. Madrid: Grijalbo. Bourdieu, P. (1998). Creencias artísticas y bienes simbólicos. Buenos Aires: Geudeba. Bourdieu, P. (1999a). Razones prácticas. Sobre la teoría de la acción. Barcelona: Anagrama. Bourdieu, P. (1999b). Meditaciones pascalianas. Barcelona: Anagrama. Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (2005). Pachakuti educativo. Propuesta de la CSUTCB al II Congreso Nacional de Educación basada en el modelo del Ayllu. Qullasuyu: Ediciones Abril. Consejo Regional Indígena del Cauca (2004). ¿Qué pasaría si la escuela...? 30 años de construcción de una educación propia. Programa de educación bilingüe e intercultural. Bogotá: Polimorfo. Derrida, J. (1997). Fuerza de ley, el fundamento místico de la autoridad. Madrid: Tecnos. Derrida, J. (1989). La escritura y la diferencia. Barcelona: Anthropos. Diez M., C. (2005). “Procesos culturales. Una aproximación desde la antropología social y cultural”. En: Norba Revista de Historia, Vol. 18, Universidad del País Vasco. Escárzaga, F. y Gutiérrez, R. (coords.) (2005). Movimiento Indígena en América Latina: resistencia y proyecto alternativo. Volumen I. México: Universidad de Puebla/CEAM. Escárzaga, F. y Gutiérrez, R. (coords.) (2006). Movimiento Indígena en América Latina: resistencia y proyecto alternativo. Volumen II. México: Universidad de Puebla/CEAM. 58
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