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Reconceptualizando la Interculturalidad
Al final de la segunda parte mostramos que lo que se requiere investigar
críticamente hoy más que nunca, la matriz básica de la “cultura” del
capitalismo actual, fue y es visto como el contenedor del horizonte universal
sobre el cual se propone la materialización de la “interculturalidad”. Esto es
precisamente lo que impide siquiera plantearse las condiciones mínimas para
crear una igualdad real y, por lo tanto, se torna imposible avanzar hacia un
tipo de relación de respeto y tolerancia entre las diferentes culturas. Es aquí
donde los múltiples mecanismos de domesticación e interiorización de la
dominación juegan un papel fundamental.
La educación es la herramienta fundamental para sostener y profundizar
la enajenación del ser humano, y legitimar los fetiches de los que viven
las sociedades latinoamericanas, para la preservación de las relaciones de
dominación del capital y el orden colonial.
Una sociedad no adquiere sino los conocimientos que giran en
torno a las preguntas que se hace como tal sociedad. Pero la
clase dominante no sólo no se hace preguntas verdaderas (salvo
las que se refieren al perfeccionamiento de su dominación)
sino que se dedica ya a organizar falsas respuestas, respuestas
ideológicas. (Zavaleta, 1988: 155)
Como se puede apreciar en la cita, las clases, grupos y castas dominantes
no sólo transmiten al conjunto de instituciones y mecanismos de “educación”
de la sociedad un desprecio por preguntas verdaderas y vitales para la
preservación del mundo y la vida de las clases subalternas, sino que además,
y esto es lo más importante, el conjunto de las instituciones y mecanismos de
la “educación” se dedica a organizar de forma sistemática y sostenida falsas
respuestas, el tipo de “conocimiento” y “educación” que sostiene y profundiza
la justificación de sus privilegios y legitima la dominación, la explotación
y las desigualdades. Esta es la función fundamental de la “educación” en
sociedades escindidas por intereses antagónicos irreconciliables como las
nuestras 13 .
La consecuencia menos estudiada y más importante en la educación es la
violencia simbólica, la forma más sutil y más peligrosa de dominación que
reproduce la educación actual.
13 Ver, entre otros, las aplicaciones y enriquecimientos de una visión crítica de la
educación en México, Argentina, Perú y Bolivia en sociedades de la periferia
capitalista con fuertes elementos de colonialismo interno: Ponce, Aníbal (1988);
Mariátegui, José Carlos (1986); Zavaleta, René (1988).
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