descargar - instituto internacional de integración - convenio andrés ...

Jorge Viaña
la última década, debido a los vertiginosos cambios que vivimos a nivel
continental: la democracia representativa, el Estado y el conjunto del orden
político y las condiciones de la vida social están vistos como los procesos
de cambio progresista más profundos y acelerados del mundo. Incluso los
grandes medios imperiales de comunicación reconocen que Latinoamérica,
a principios de este siglo XXI, es el centro continental más importante de
cambios súbitos en el mundo; por eso afirman que: “Ninguna otra parte del
mundo ha visto un cambio tan generalizado en su escenario político” (New
York Times, 22/01/2006).
La necesidad de replantear, reinventar o redefinir la interculturalidad, a
la vez que es una urgencia, no es algo novedoso. En Bolivia, Ecuador, Brasil,
Argentina y otros países, ya se está trabajando en esta perspectiva desde
hace algunos años 1 . La tarea actual es instalar de forma vigorosa esta nueva
visión de interculturalidad, acorde con los procesos profundos de cambio
en Latinoamérica, para no reproducir visiones y conceptos funcionales a la
dominación so pretexto de atenuarla.
Desde hace un tiempo, el concepto de multiculturalidad está siendo
definitivamente cuestionado 2 , por plantearse justamente como límite
sólo el “reconocimiento de un relativismo cultural”, cuando la realidad
latinoamericana exige estar más allá de este reconocimiento formal y nominal
de la diversidad y la pluralidad cultural.
La noción de interculturalidad, en su acepción dominante, pretende ser
el sustituto de la noción de multiculturalidad, manteniendo sin embargo el
mismo horizonte y fundamentos conservadores. En su uso dominante, se la
entiende como un concepto que hace énfasis en la necesidad de la interrelación
de las culturas, el “diálogo”, el “respeto entre las culturas” (Cfr. Toranzo et
alt., 1993), pero además como el paso de la “coexistencia”, la “tolerancia” y
la “convivencia entre desiguales” a “la construcción de una comunidad de
ciudadanos”:
10
El paso de la coexistencia, tolerancia y convivencia entre
desiguales a la construcción de una comunidad de ciudadanos
-una comunidad de iguales- es el paso de una concepción
multicultural de ciudadanía a una intercultural. (PNUD Bolivia,
2007: 96)
1 Ver, entre otros, los trabajos de Catherine Walsh (Fuller, 2002), Luis Tapia (2002) y
Boaventura de Sousa Santos OSAL, Nº 22, 2007).
2 Ver, entre otros: Farell Martín (2000).