Cuadernos Templarios Nº 16 - Marzo 2013

Finalmente, como conclusión, reivindicamos el nombre de su primer Gran Maestre Hugues de
Payen, que en su Carta a los Caballeros de Cristo se constituye en el verdadero motor de la
“revolución” a la que hacemos referencia en este breve tratado. A él se debe el formidable empuje
no exento de talento, para convencer a las autoridades laicas y eclesiásticas de la época a aceptar el
nacimiento de la primera orden religiosa-militar de la Cristiandad. Es evidente que la imagen
bernardina del templario iletrado y salvaje, sin relación con la cultura, no es la correcta. El Maestre
conocía y dominaba el latín y en las encomiendas templarías del siglo XII se conservaban
ejemplares de la Regla en latín. Además en las decenas de bibliotecas inventariadas durante el
proceso a los Templarios se encontraron un sinnúmero de manuscritos que mostraban los
primeros intentos de llevar a lenguaje vulgar textos sagrados o espirituales.
Lo expuesto nos lleva a aseverar lo siguiente: Hugues de Payen fue el padre del Temple y San
Bernardo de Clairvaux su padrino. La Regla latina muestra los debates, las dificultades, los
esfuerzos para que se aceptara en el seno de la Iglesia la idea de una Orden en la que sus
componentes estaban autorizados a portar armas, y podía matar al enemigo sin que ello fuese
pecado que los excomulgara.
Este hecho produjo una serie de quebraduras en la sociedad del siglo XII. Los Templarios se
atrevieron a ser “oratores” y “bellatores” al mismo tiempo, pero en el fondo no eran ni clérigos, ni
monjes ni simples soldados. Por otra parte, no compartían los valores ni las prerrogativas de la
caballería de la época; la magnanimidad, las proezas, el culto a la fuerza física, el espíritu de
aventura, la caza o los placeres del amor. Pero convengamos que tampoco eran caballeros cruzados.
Eran sin duda, caballeros pertenecientes a una rama especial, totalmente distinta, con formación y
objetivos novedosos, que podríamos denominar “antiheroica”.
Para entender la espiritualidad de los Templarios hay que recordar que eligieron la vía del silencio.
Aceptaron ser discretos propiciando una extrema humildad. Parte de los Principios dicen: “…los
que no son nombrados por los hombres, no deben dudar de que Dios los conoce… la virtud es
verdadera cuanto más se oculta…”. Otro artículo de la Regla del Temple prohíbe vanagloriarse de
las hazañas militares.
Lamentablemente, quienes investigamos sobre el Temple, no tenemos conocimiento de ninguna
historia relatada directamente por Templarios, que nos informe o nos documente hechos,
actividades y propósitos desde un punto de vista estrictamente de la Orden. Los Templarios se
negaron a construir una memoria colectiva, mostrando así todo su rechazo a lo mundano.
Los freires renunciaron por propia voluntad a cualquier tipo de reconocimiento, lo que nos lleva a
hacernos la pregunta. Hugues tuvo exceso de humildad o aplicó el Non nobis a ultranza?.
San Bernardo preconizó un concepto de un caballero más laico, con poco acceso a lo sagrado. En
cambio para Hugues el nuevo caballero era una especie de guerrero sagrado desconocido para la
Cristiandad del siglo XII. La revolución de los Templarios asumió su identidad laica. En una época
en la que lo sagrado, la Iglesia era sinónimo de clero, todos los monjes eran sacerdotes consagrados.
Cuadernos Templarios. Número 16, Marzo de 2013 Página 29