Cuadernos Templarios Nº 16 - Marzo 2013

Las pruebas incluyen tanto injurias físicas como humillaciones en el Cantar; en el Cántico, San Juan
presenta la aventura como una carrera de obstáculos:
Buscando mis amores
iré por esos montes y riberas,
ni cogeré las flores,
ni temeré las fieras,
y pasaré los fuertes y fronteras. (C.E., canción 3ª)
El coro del Cantar, que actúa como ayudante intenta colaborar en la búsqueda pidiendo a la Novia
las señas del Amado para poder identificarlo. Responde ella:
Mi amado es fúlgido y rubio,
su cabeza es oro, oro puro.
Sus guedejas, racimos de palmera
negras como el cuervo. (C.C. 5, 10-12)
Esta descripción tan contradictoria (su pelo es rubio y a la vez muy negro) da una clave para
reconocer la naturaleza divina del Novio. Recuerda la frase de Carl Sagan: “Dios es la suma de todas
las posibilidades” (6), idea que Jung denominó de distintos modos: “totus unus”, “unus mundus”,
coincidencia o unión de los opuestos, pues en la Divinidad todos los opuestos constituyen unidad;
la separación pertenece al plano de la materia.
La descripción del Novio continúa:
Sus manos, aros de oro
engastados en piedras de Tarsis;
su vientre, de pulido marfil
recubierto de zafiros;
sus piernas, columnas de alabastro
asentadas en basas de oro puro. (C.C. 5, 14-16)
La relación del oro con el Sol y de éste con la Divinidad es antiquísima y casi universal; se ha
registrado en la mayoría de las culturas; el oro simboliza también “el tesoro difícil de encontrar”, el
Reino, aquí custodiado por centinelas. Por otra parte, la descripción recuerda un poco a la visión de
Ezequiel, por su brillo, lujo y majestad (7).
El Novio aparece llamando a su amada tanto “novia” como “hermana”:
Cuadernos Templarios. Número 16, Marzo de 2013 Página 9