Carta 27 Universidad - ausjal

identidad, nuestra visión y misión, y, al mismo tiempo,
también los progresos de la humanidad en esas áreas,
daríamos un contra-testimonio y podríamos deshacer con
una mano lo que construimos con la otra.
Insisto para que tengamos también en cuenta los avances
de la ciencia y de la técnica en el campo de la gestión y
de la administración universitaria, y no sólo las exigencias
que surgen casi directamente de nuestra fe, de nuestro
carisma ignaciano y de nuestra tradición educativa.
Organizaciones de naturaleza religiosa, incluyendo la
Iglesia, y a veces también la misma Compañía de Jesús,
con frecuencia tienden a pensar y actuar en un contexto
religioso que yo llamaría de
puramente “redentivo”, de
“gracia y pecado”, y no tanto
en un contexto “creativo”, de
valorización de lo creado, del
progreso humano, científico y
tecnológico. Esas realidades
“temporales”, fruto del progreso,
no pierden su valor en un
mundo marcado por el pecado
y redimido, sino que, al
contrario, adquieren un nuevo
valor al tener que colocarlas a
servicio de ese nuevo mundo
recreado por Dios.
En las Universidades confiadas
a los cuidados de la Compañía
de Jesús, la síntesis, por un
lado, entre los principios y valores que nuestra fe y nuestro
carisma específico exigen y deberían marcar nuestra
gestión universitaria, y, por otro, los principios y valores
en el campo de la gestión y organización institucional,
fruto del progreso humano, de la experiencia acumulada
durante generaciones, debería constituir una de sus
principales características y una prueba concreta de su
carisma ignaciano. El hecho de que muchos de esos
avances tengan lugar en el campo empresarial, en el
mundo de los “negocios” no les quita su valor, ni los
priva de su aplicabilidad en el mundo universitario, a
no ser que estén en clara oposición a una ética de
inspiración cristiana. La Universidad también es, de
cierto modo y en muchos de sus aspectos, una “empresa”,
un “negocio”, aunque por su misma naturaleza tenga, o
debería tener, objetivos bastante distintos de otras
empresas y de otros negocios.
Es fundamental que nuestra gestión institucional y nuestra
estructura o diseño organizacional observen las exigencias
que surgen más directamente de los principios y valores
que nuestra fe necesariamente comporta, y también de
nuestro modo específico de ser y proceder, como
instituciones confiadas a los cuidados de la Compañía
de Jesús en América Latina.
No podemos quedarnos satisfechos,
convencidos de que hemos cumplido
nuestro deber, porque nos esforzamos
para que la formación que ofrecemos
corresponda de algún modo a las
exigencias de nuestra fe cristiana y de
nuestra tradición pedagógica, o porque en
los proyectos de investigación tenemos de
algún modo en cuenta las necesidades de
nuestras sociedades, o porque, finalmente,
nuestras Universidades tienen numerosos
proyectos de impacto social en las
comunidades que las rodean. Todo eso es
muy importante y tenemos que continuar
avanzando en esa dirección.
Gestión universitaria en sintonía con
nuestra visión y misión
Trataré primero, por lo tanto, de los aspectos más
directamente relacionados con nuestra visión y misión.
Comenzaré por una exigencia de nuestra visión apostólica
que los últimos responsables de la gestión de nuestras
Universidades, y que en la mayoría de los casos son los
jesuitas, deberían tener siempre en cuenta. Aunque los
jesuitas sean en muchos casos los propietarios de las
Universidades que constituyen el universo de AUSJAL, y
en otros casos, si bien no sean los propietarios, son sus
principales gestores o administradores, no podemos
olvidar que, junto con los
laicos y laicas, sacerdotes,
religiosos y religiosas, que
con ellos colaboran, de
diversos modos y a diversos
niveles, todos constituyen, de
cierto modo, un único sujeto
y deberían de algún modo
compartir una misma visión
y misión. Eso exige un
modelo de gestión
participativo que ayude a
todos, desde los que ocupan
cargos directivos y
administrativos, hasta los
funcionarios y empleados,
para que en el ejercicio de sus
diversas funciones se sientan
de hecho co-responsables de
la institución como un todo. Gestión participativa
significa diálogo entre personas que se respetan,
construcción colectiva de un proyecto común, delegación
de autoridad y toma compartida de decisiones.
Eso también exige, en el universo plural en que vivimos,
tanto desde el punto de vista cultural como religioso -
pluralismo también presente en nuestras instituciones
educativas - que se dé valor e importancia, no
simplemente a lo nominal, es decir, al hecho, por
ejemplo, de ser cristiano o católico declarado, sino
también y sobre todo a los principios y valores que esos
términos comportan y que muchos otros también
comparten, sin profesar necesariamente un mismo credo
religioso.
Lo que decimos de lo “cristiano” y “católico” se aplica
con mayor razón a lo “ignaciano”. Sin renunciar
absolutamente a nuestro modo de ser y proceder y al
modo específico de encarnar y vivir la fe en la Compañía
de Jesús, lo más importante no es insistir en que nuestras
instituciones son y tienen que ser casi nominalmente
“ignacianas”, sino en lo que eso significa de hecho en la
práctica. Por un lado, la Compañía de Jesús no puede
aceptar de dirigir y administrar una Universidad si no
puede hacerlo de un modo que corresponda a lo esencial
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