Divagaciones sobre la literatura picaresca - Centro Virtual Cervantes

578 CARLOS E. MESA C. M. F. BICC, XXVI, 1971
por su astucia y por su sentido práctico. El caballero se evade del
mundo para imponerle una realidad superior; el picaro se evade también
del mundo para burlarlo y acomodarlo a su holganza y conveniencia.
El caballero es el estoico del sustine; el picaro es el estoico
del obstine. El Quijote nos presenta al caballero concentrado en una
sola figura y al Picaro fragmentado en una muchedumbre de los más
heterogéneos personajes. En el Quijote lo caballeresco está en el protagonista;
lo picaresco está en el ambiente.
LA MOSTAZA ANTIRRELIGIOSA
Críticos avisados, al corte de Julio Cejador y de Américo
Castro, han creído sorprender en la picaresca una cierta mostaza
revolucionaria por lo que atañe al tema religioso.
Parece que el anónimo autor de Lazarillo y el de Guzrnán
de Alfarache "fueron conversos con punzante concienr
cia de su tradición judía".
Recuérdese el episodio del buldero en Lazarillo y el maravilloso
pergeño del Licenciado Cabra, eternizado por la pluma
incisiva de Quevedo.
Admitiendo estas puntualizaciones y estas y semejantes
interpretaciones, ¿no llega uno hasta creer, universalizando
ligeramente, que en el fondo de toda la picaresca haya una
solapada actitud irónica, burlesca o censoria de cara al montaje
religioso de aquellos días?
Se ha llegado incluso hasta afirmar que siendo España
una nación tradicional y eminentemente católica, el anticlericalismo
constituye una de las constantes de su literatura profana
desde Cervantes y Quevedo hasta Pérez Galdós o Palacio
Valdés. Generalizar es tarea delicada y peligrosa. Uno cree
que la recia impregnación de lo religioso, traducida en sentido
favorable o desfavorable, prueba más bien la palmaria, la inmensa,
la indestructible realidad religiosa y católica de la nación
y de la gente española. Porque se vive hora tras hora en
contacto con lo religioso, se llega fácilmente a la confianza, a
la rutina y a la misma zafiedad.