deber ser - UAM Azcapotzalco

trastornado toda nuestra
enseñanza, porque hemos querido
innovar una escuela sin consultar la
ley natural de nuestra etnología…
La enseñanza, decía, debe tener
expresión propia, modelación
regional. (Vázquez 1920, 8)
Durante los regímenes
posrevolucio-narios, hasta
avanzada la década de los
cuarenta, el proyecto educativo
oficial promovió un “nacionalismo
cultural” que formó parte recurrente
en los programas educativos ahora
llamados oficiales. (Monsiváis 1976,
p.234)
Definir al país y a su pueblo, estudiar,
explicar y describir sus diversas
manifestaciones culturales, fue una
tarea que pretendió unir artistas e
intelectuales con las expresiones de las
mayorías.
Sin embargo, la identificación de estos
tres elementos, lo popular, lo mexicano,
y lo nacional, quedó en manos de
una élite centralista y con estrechos
vínculos con el poder económico y
político del país. Tales elementos se
fueron alejando cada vez más de esos
mismos ámbitos populares para situarse
fundamentalmente en los discursos
políticos.
El nacionalismo cultural que caracterizó
esta primera relación entre élites y
sectores populares fue cabalmente
Guadalupe Ríos de la Torre
descrito por Pedro Henríquez Ureña
en 1925, la hacer su primer balance de
los aportes culturales de la Revolución
Mexicana.
Existe hoy el deseo de preferir
los materiales nativos y los temas
nacionales en las artes y en las
ciencias.
Asentaba varios ejemplos:
El dibujo mexicano que desde las
altas creaciones del genio indígena
en su civilización antigua ha servido
viviendo hasta nuestros días a
través de las preciosas artes del
pueblo. (Henríquez 1924, 24)
Fuente: Hemeroteca Nacional
Tiempo y Escritura No.21 | Historia 25