Ensayos materialistas - Fundación Gustavo Bueno

ialismo está siendo fundamentado a partir del análisis de los
significados de las palabras, más que a partir de los hechos
de la última física o de la última política. En efecto, aquí aparecen,
sobre todo, nombrados los "conceptos" de la tradición
filosófica: Platón, Kant, Hegel, etc. Sin embargo, si estos conceptos
son invocados, lo son, principalmente, en la medida en
que se requieren a partir precisamente de los "hechos", de la
realidad práctica "mundana"'. Porque aquí suponemos que tales
significados, cuyo análisis y reconstrucción ensayamos, no
están dados de una vez para siempre, sino que están haciéndose
en la propia práctica social—científica, política, tecnológica-—,
que es la referencia no nombrada, por obvia, de la
Filosofía. A la Filosofía no le corresponde ¿w/ormar sobre el
presente —aunque algunos profesores de Filosofía piensan; que
ésta es la única tarea sustantiva que puede reclamar la Filosofía;
esta tarea, por importante que sea, es desempeñada por
la Enciclopedia*. La Filosofía debe suponer esa información
ya dada, en una medida nunca colmada, para proceder al aná-
' La "estrategia" de estos Ensayos se reduce, en gran medida, a
presentar las cuestiones en tomo al materialismo de forma tal que los
"sistemas nionistas", "espiritualistas", "teológicos" —sistemas tan "extravagantes"
como los de Leibniz o Bérkeley—, dejen de figurar como
simples fósiles, de interés meramente histórico o arqiieológico (en el
sentido de Foucault), para comenzar a ser percibidos como los eies
coordenados del espacio de toda óntología materialista, en tanto que
sólo dialécticamente —-por referencia a estos ejes— puede ser construida.
Desde este punto de vista es ingenua toda pretensión de edificar
ima "concepción materialista del mundo" sobre los resultados de
las ciencias naturales. La concepción niaterialísta del mundo sólo
puede avanzar en la polémica con las diversas concepciones metafísicas,
por la crítica de estas concepciones, que de este modo alcanzan
un permianente interés filosófico y no meramente mitológico. Uno de
los objetivos de estos Ensayos es preparar el terreno para el establecimiento
de una línea divisoria que discrimine Ja mera Mitología
(por ejemplo, el animismo, tal como lo entiende, por ejemplo, Monod)
de la verdadera Filosofía (por ejemplo, la Monadología), aunque no
sea filosofía verdadera. Precisamente tomaremos como criterio -—entre
otros— para establecer esta línea divisoria la capacidad de las
Ideas filosóficas para incorporar los conceptos científico-categoriales
(por ejemplo, la capacidad de la Monadología para reexponer conceptos
cibernéticos o económico-políticos).
* I. B. Novik distingue acertadamente entre la "función sintética"
de los resultados científicos y el "análisis fUosófico de las tendencias
científicas". ("Some aspects of the ¡líterrelation of Philosophy
and Natural Science", en Voprosy filosofii, 1969, núm. 9. Trad.:en
Soviet Studies in Philosophy, vol. VIII, núm. 3, Invierno, 1966-70, página
306.)
Gustavo Bueno, Ensayos materialistas, Taurus, Madrid 1972 www.fgbueno.es
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