Ensayos materialistas - Fundación Gustavo Bueno

la discusión del lugar dónde se encuentra el poder legislativo
de la razón, cuanto la idea de que existe ese poder legislativo.
Por tanto, que la "razón" —^y en particular la razón filosófica—
no funciona en un vacío intemporal, sino que brota del
propio material social, "mundano", históricamente dado. Esta
es la tesis central, en realidad, del materialismo histórico:
"la conciencia humana está determinada por el ser social del
hombre". Y esta tesis es la que está virtualmente contenida
en el concepto kantiano de "filosofía mundana" ^.
¿Qué es, entonces, la Academia? Desde el supuesto de la
realidad de una filosofía mundana, como soporte del poder
legislativo de la razón, es evidente que la Filosofía y, en general,
la sabiduría académica, en modo, alguno puede reclamar
el monopolio del saber, el privilegio característico de un colegio
sacerdotal, autojustificado precisamente como el canal único
a través del cual la Revelación se produce, o al menos se
administra. La Idea de una "filosofía mundana" tiene como
efecto principal corregir las tendencias de la Academia a acogerse
a esa autoconcepción que podríamos llamar "catara" o
^ Kant, sin perjuicio de su doctrina del Noúmeno, es el clásico
que ha ofrecido un concepto racionalista de "filosofía mundana",, el
concepto de la Ilustración, sin la menor concesión a las "fuentes irracionales"
del conociniiento, aunque estableciendo "desde dentro" el
tema de los límites del racionalismo dogmático —precisamente, entre
otros recursos, por medio del concepto de "filosofía mundana", en
conexión con el concepto baconiano de los idola ffteafn. La esencia
del concepto kantiano de "filosofía mundana" es la regresión, a partir
del concepto explícito de "Filosofía académica", a otros estratos, no
ya de la realidad metafísica, sino de la realidad antropológica, que
confiere un "espesor" a lo que, de otro modo, quedaría reducido a
la condición de "representación" de la realidad metafísica. Las Ideas
académicas son así referidas a la realidad práctica de la conciencia
política, tecnológica, artística, etc., entendidas como el ejercicio histórico
mismo de la razón. El concepto kantiano de "filosofía mundana"
nos preserva de los componentes irracionalistas de otros conceptos
destinados a servicios análogos, como puedan serlo el concepto
de Vida de Dilthey ("las concepciones del mundo brotan de capas
que yacen más profundas que la razón"), el concepto de "mentalidad
prelógica" o el concepto husserliano de la Lebenswelt ("Die Welt ais
Horizont aller moglicher Urteilssubstrate", Erfahrung und Urteil, § 99),
el mundo de la vida profunda, que se aproxima al concepto de Inconsciente
de Schopenhauer. La "filosofía mundana" de Kant está
más cerca del concepto de "ser social" como determinante de la
conciencia, de Marx, o de la "lógica objetiva de la evolución económica"
de Lenin (Materialismo y Empiriocriticismo, VI, 2), que de la
"vida biológica" de Piaget, en cuanto genera la razón "coordinando
acciones".
Gustavo Bueno, Ensayos materialistas, Taurus, Madrid 1972 www.fgbueno.es
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