Ensayos materialistas - Fundación Gustavo Bueno

tando esto, me parece una tesis ideológica —^la del racionalismo
progresista pequeño burgués— pasar a primer plano los componentes
mitológicos del saber mundano y reducir la distinción
"mundano/académico" a la distinción entre el "plano
vulgar" y el "plano ilustrado". Esta distinción es central en el
pensamiento de Bachelard, y es fundamento de su teoría del
"corte epistemológico", que Althusser ha utilizado tan ampliamente
en los problemas del marxismo. La distinción de Bachelard
entre el materialismo "imaginativo", o ndif, y el materialismo
"racional" se parece asombrosamente a la distinción
"averroísta" ^^"cátara", "joven-hegeliana"— entre la fe vulgar
(fe del carbonero) y la fe teológica. "Averroísta", porque Bachelard
establece un corte entre ambas (pág. 207 de su libro),
y se inclina decididamente en favor de los íeoZogos. Correspondientemente,
la posición que aquí defiendo es más bien
"tomista" que "averroísta": hay distinción, pero no hay corte.
Hay enfrentamiento, conexión dialéctica, pero también hay comunidad
entre los contenidos mundanos y académicos. No se
puede decir que el saber mundano sea "nocturno", y el "académico",
"diurno", porque a veces ocurre lo contrario.
La sabiduría mundana tiene, en todo caso, un aspecto positivo
—"legisladora de la razón"—, pero también un aspecto
negativo —"oscurecimiento o eclipse" de conexiones objetivas,
"caja negra", proceso de alejamiento (una forma de alienación)
de los mismos contenidos que le dieron origen. Y la sabiduría
académica tiene también un aspecto positivo —rigor científico,
disciplina crítica—y un aspecto negativo —^p. ej., especialización,
alejamiento de la realidad, riesgo efectivo de extravío
en cuestiones inútiles o insignificantes (en ninguna, parte está
establecido que todas las ciencias colaboren teleológicamente
al conocimiento de la Verdad). El complejo éntretejimiento
de todos estos aspectos, su neutralización, su reforzamiento,
es lo que confiere a la distinción entre el saber mundano y el
académico esa importancia, que crece a medida que va espesando
el caudal de nuestra sabiduría mundana y el caudal de
nuestra sabiduría académica.
¿Es posible establecer un criterio funcional de separación
entre la sabiduría mundana y la académica, o bien la distinción
debe ser relativizada a las diferentes épocas, sociedades
(lo que es académico en unos grupos sociales pasa a ser mun-
Gustavo Bueno, Ensayos materialistas, Taurus, Madrid 1972 www.fgbueno.es
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