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Jesús de Galíndez. Escritos desde Santo Domingo... 411
amor de palabras sobrias y música arrulladora. Cuando el invierno
se acerca, el bardo marcha hacia Madrid y busca el cobijo
del humilde Café de San Luis, sito en la calle de la Montera, en
que por entonces se reunía un grupo de estudiantes vascos que
cursaban sus estudios en la Universidad Central, y que más tarde
serían los artífices del renacimiento euskeldún que presintiera
Iparraguirre. Y allí fue; una noche, una de tantas, pero en la que
el rostro del poeta brillaba con el fuego de la inspiración.
Yacía por entonces el pueblo vasco acongojado por una honda
amargura. La derrota carlista había arrastrado consigo las últimas
instituciones de su secular democracia; sus libertades, sus juntas,
sus fueros. Y al verlas desaparecer presentía lo que significaban
aquellas ancestrales instituciones que tal vez en los días de apogeo
llegara incluso a menospreciar. En todos los hogares se sentía
un vago dolor y anhelo, que nadie sabía precisar. Y es entonces
cuando Iparraguirre logra simbolizar en dos palabras todo aquel
dolor, aquel anhelo, aquella esperanza: Gernikako Arbola, el roble
sagrado de Gernika bajo cuya sombra se reunieron durante siglos
y siglos las asambleas soberanas de los representantes de las aldeas
euskeldunes, y a cuyo pie juraron los fueros los señores y los reyes.
Y el poeta canta: Gernikako arbola da bedein katuba, euskeldunen
artean gustiz maitatuba; el árbol de Gernika, es decir, los fueros, las
juntas, la libertad nacional, es sagrado, es lo más amado por el
vasco sobre la tierra; y sigue desgranando sus estrofas de honda
amargura, para ir adquiriendo después clamores de combate y
terminar en un grito de esperanza: Eman ta zabaltzazu munduban
frutuba, adorat zein zailugu, arbola santuba; rejuvenécete, árbol
sagrado, y esparce tus frutos de libertad por el mundo entero,
mientras nosotros postrados de hinojos te veneramos.
El himno voló hacia las aldeas de Euzkalerria despertando
los espíritus que gemían apesadumbrados. El poeta volvió a
recorrer las aldeas de triunfo en triunfo; las muchedumbres se
electrizaban al conjuro de sus compases; y las romerías se transformaban
en mítines políticos. Tanto fue el entusiasmo, que el
gobierno tuvo miedo, y el bardo fue detenido y después desterrado.
«Como Jesús, de Herodes a Pilatos, se lamenta en otro de sus