reflexión crítica del bicentenario - Confiar

mismo tiempo. Está claro. De verdad que me parece un juego de la sinceridad
maravilloso: los borbones y la Telefónica de España celebrando un segundo
centenario de unos pueblos que dijeron que se habían liberado. Un evento
literariamente de gran anchura y como una suerte de mezcla de ácido ribonucleico
de memorias pasadas, presentes y futuras genéticamente extrañas; o sea, si
América Latina tiene cola de chancho ya entendemos por qué, aquí hay una mezcla
rarísima. Y nosotros celebramos el segundo centenario en muchas partes como una
fiesta trivial y cualquiera, sin caer en la cuenta de que no es una celebración propia.
Lo tercero. Creo que de forma un poquito difícil tenemos que explicar que aquí
hubo una doble torsión: por un lado el conflicto sobre el cual la narrativa ha
avanzado inmensamente en el campo científico, histórico e incluso filosófico (y ahí
hallamos unos ciertos modelos): qué es el tema de la independencia. Por otro lado,
descubrir que los sujetos de los cuales nos independizamos estaban siendo
sometidos en ese momento. O sea, aquí está todo Freud junto: el padre, la madre,
el Edipo, todo junto; nos independizamos de unos tipos que fueron invadidos; es
como romper con la mamá cuando descubro que tiene un amante y que además se
enamora del amante. O sea, el lío es complejo, por eso tenemos todos estos tics
nerviosos como civilización latinoamericana.
La ambigüedad no es un rasgo exclusivo de la independencia latinoamericana; lo
mismo podría decirse de la norteamericana, sino que de ésta hay un mejor relato,
un relato más cohesionado. En Latinoamérica nos independizamos de unos tipos
que habían vivido un periodo realmente breve. Analicen ustedes cuántos siglos van
desde la expulsión de los árabes hasta las invasiones napoleónicas. O sea, unos
tipos que tampoco habían logrado cumplir su tarea de construir un Estado en
forma, unos tipos que inventaron la contrarreforma y que influyeron decisivamente
en los discursos políticos de América Latina, además de habernos legado una cierta
tradición política e intelectual que es bastante compleja en términos de lo que
señalaba antes: la lealtad, vinculada a la iglesia y a la política, la ausencia de
pensamiento crítico y de comunidad democrática. Unos tipos de los cuales nos
independizamos como yéndonos por la puerta de escape, y ellos se dieron cuenta a
poco andar de que nos habíamos ido de verdad, y nosotros a poco andar que hoy
íbamos a tener que enfrentarnos porque ya nos habíamos ido. Entonces ahí hay
una situación que cubre unos cuatro o cinco años (dice Gabriel Salazar, un
historiador) y que es de tal complejidad que me permite introducir otro rasgo de
nuestra independencia: cómo los que nos liberan no logran cumplir la tarea de
construir una nueva élite democrática. San Martín muere en el exilio, en París,
O´Higgins en Lima.
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