reflexión crítica del bicentenario - Confiar

Y es cierto que la historia vivida puede ser en buena medida la historia de la
arrogancia y de la ignorancia ante saberes pasados –tal el caso del saber de los
zenúes sobre el agua en la región de La Mojana–, a los cuales renunciamos,
venciendo las tradiciones a los intereses desmesurados del capital, que pasan por
alto el conocimiento que diversas culturas tienen de la naturaleza, imponiendo no
más que la racionalidad de la explotación y del lucro.
Según comentó William Ospina, no se trata en la contemporaneidad de enjuiciar la
voracidad de los españoles, pues su sangre, igual que la indígena y la afro, corre por
nuestras venas. La lógica del resentimiento es infructuosa y aunque haya pérdidas y
ruinas hay también logros y, en todo caso, hilos de sucesos que condicionan
nuestra historia presente y que sería un error desconocer. Si hablamos de América
Latina, hemos de ver en el mestizaje su principal característica, y en vez de buscar
discursos legitimadores que partan del desprecio de lo que no nos parece, de lo que
nos viene de ultramar, habría que ponderar aquello que pudiera denominarse
nuestro “pecado original”, el de ser hijos de víctimas y verdugos (si quiere vérselos
de ese modo), asumiendo desde aquí la responsabilidad de “la cara que tenemos”
en la actualidad.
En fin, siguen abiertas algunas preguntas sobre aquello que denominamos
memoria histórica: ¿Por qué la invocamos diciendo que es necesaria? ¿Cómo se
construye? ¿Cuáles son los mecanismos de olvido y de recuerdo, cuáles los vínculos
con el pasado que ayudan a explicar nuestra existencia presente? Ante todo hay que
declarar el carácter político de la memoria, pues sumidos en la ignorancia de
nuestro pasado difícilmente podremos apostar creativa y libremente a un mejor
futuro para nuestras sociedades latinoamericanas. Es responsabilidad de los
pueblos, de los ciudadanos, hacerse a una memoria colectiva que no se conforme
con los relatos de las élites dominantes ni de las instituciones, que se muestran
demasiado coherentes, desestimando así las realidades variopintas dibujadas por
nuestros singulares procesos históricos, realidades que exigen imaginación y
pensamiento auténticos, no dogmas ni sistemas que pretendan resolverlo todo.
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