reflexión crítica del bicentenario - Confiar

para nada la forma en que nos aproximemos, ordenemos los datos y saquemos
algunas conclusiones, así sean provisionales, de qué se trata esto del segundo
centenario. Hace poco celebramos los quinientos años, entonces por lo menos
tenemos una confusión de cumpleaños entre quinientos años, doscientos años o
cuarenta mil años –me diría alguien en México–. Y entre todos estos cumpleaños
posibles y todas las tramas de historias que allí discurren, nosotros con cierta
turbación vamos armando un relato, un relato que de muy distintas maneras apela
a un sentido no logrado, pero siempre deseado de aquello que llamamos (que es un
nombre que tampoco nos pusimos nosotros, al igual que los cumpleaños) América
Latina.
Mi aproximación al tema que voy tratar ahora procurará ordenar algunos procesos
y sacar algunas conclusiones provisionales y, luego, en el cruce de las reflexiones
que tengamos los panelistas y a lo largo del conversatorio, podremos proponer
algunas otras miradas sobre el tema que hoy nos ocupa.
Creo que es bastante sorprendente, cuando se mira la historia larga de lo que va a
conocerse como el desarrollo del capitalismo a escala mundial, que nosotros
seamos resultado ambiguo y tremendamente contradictorio de un sueño, de unos
programas, de unos planes que se fraguaban entre Venecia, Madrid, París y
Londres a propósito del porte que tenía el mundo; que seamos resultado de las
turbaciones de unos cartógrafos que ponían en la lontananza, al horizonte,
dragones y monstruos, más allá de las fronteras de ultramar; que seamos resultado
del apetito de banqueros de Ámsterdam y Rotterdam; que seamos resultado de
aventureros que lucharon en las guerras de liberación de España contra el mundo
islámico, y que seamos resultado inconcluso, al mismo tiempo, de pueblos
prehispánicos (aunque no debiera denominárselos de esa manera), pueblos que
construyeron civilizaciones enormemente complejas desde Tierra del Fuego hasta
la zona central de lo que hoy día conocemos como Norte América. Es decir, que
seamos un resultado tan asombrosamente extraño de múltiples civilizaciones, de
infinitas manos y de varios proyectos, casi todos ellos fallidos, incluido el proyecto
de la conquista. Que seamos resultado de lo infructuoso dentro de lo dinámico y
que seamos resultado con futuro dentro de la aparente derrota.
Esas ambigüedades que quedan expresadas, más que en los ensayos de ciencias
sociales de América Latina, en nuestra literatura, en nuestra poética, en nuestra
visión de esta territorialidad tanto social como geográfica que denominamos
nuestro espacio y que de manera bastante lúdica y notablemente rigurosa llevó a
Neruda a hacer el mejor libro de geografía que por lo menos yo conozco, que es el
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