Gustavo Bueno, Etnología y utopía - Fundación Gustavo Bueno

III GUSTAVO BUENO
cr;i todaví-.i hace unos años, (]iiicn: llegar a presentarse
como ciencia fiindaniental, como perspectiva rcductora
tic todas las demás ciencias humanas, jnio ctnologismo.
I'ero el ctnologismo ya no es una actitud científica, y por
ello ha interesado al gran púhlicr) de la "sociedad de consumo".
I,a pojiularidad alcanzada en los años sesenta por
I.évi-Strauss ha sido nuichas veces explicada en estos términos:
no es el detalle científico y paciente de la vida
namhik"iüara lo (pie interesó "al hombre de la calle", sino
acaso esa suerte de suave epicureismo —apología de la
vida en una pequeña comunidad: knWi [•iui):;ac — diluida
en Tristes Tropiqucs. "I,os antropólogos sólo resultan
interesantes cuantió hablan del homl)re incluidos usted
y yo" —observa un "antropólogo", cuyas sutiles y, por
asi decir, malignas consideraciones sol)rc Lévi-Strauss han
sido ofrecidas al público español en reciente traducción.'
Pero dei)e existir algiuia ra/ón profunda para que la
l'.tnología i)ueda haber llegado a presentarse, de hecho,
como una alternativa a la filosofía, incluso como su ver-
(higo - "muerte etnológica de la I'ilosofía". Si esta presentaciíHi
es mi error, es !>reciso tiiagnosticar su génesis
y, lo que es más importante, tratar de comprender sus
"ra/ones", asignándole sus propios límites. No precisamente
para dar por terminada la contienda. Más bien lo t]ue
pretenden estas páginas es foriuular, desde e! punto de
vista de la Fil()Sf)fía, un "reconocimiento de beligerancia".
I-o que se trata de cancelar es, simi>lemente, el bandidaje.
l'"l |)roblenia de fondo con el cual se enfrenta mi estudio
es el problema de las relaciones entre la fíarharie y la
(jvUizadón. V.\ planteamiento (¡ue ofrc/co de este proi)lcma
es el siguiente:
1.° Doy por descontado que la "Cjvili/ación" sólo
puede entenderse a partir de la "fJarbarie". Desde ima
Gustavo Bueno, Etnología y utopía, Azanca, Valencia 1971; Júcar, Madrid 1987