Gustavo Bueno, Etnología y utopía - Fundación Gustavo Bueno

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superioridad de alguna sobre las demás, sino la realidad
misma de esas culturas en cuanto unidades de atribución
de este tipo de relaciones, en cuanto unidades configuradas
en un plano superior al plano fenoménico. La crítica
al concepto metafísico de etnocentrismo consiste esencialmente
en la negación de la posibilidad de la nivelación de
las "620 culturas" —incluida aquélla desde la que se ejecuta
la nivelación— es decir, la negación del concepto de Cultura
como concepto clase y la sustitución de ese concepto,
o, al menos, de una gran parte de su extensión
lógica, por el concepto de un individuo, de un "universal
concreto", históricamente desarrollado.'
El análisis de la estructura lógica del concepto de "Cultura"
en su uso efectivo, arroja como resultado que las
"620 culturas" no constituyen la extensión de un concepto
porfiriano—cuya intensión constase de 10.000 rasgos o
pautas, y que distributivamente pudiesen considerarse participados
por los elementos de la clase (aun agregando el
concepto de "participaciones defectivas", que es la forma
lógica constitutiva de conceptos tales como el de "culturas
atécnicas").
Más bien será preciso recurrir a un tipo de estructura
lógica no porfiriana ni distributiva, la estructura matricial
de los "géneros combinatorios atributivos", si queremos
formular más adecuadamente las relaciones reales entre
esos momentos de la cultura que el etnologismo organiza
por medio de los conceptos de intensión y extensión porfirianos.
(Por supuesto tampoco se trata aquí de negar
la validez de los conceptos porfirianos en el campo de la
cultura, sino de determinar los límites de esa validez. Estos
límites —tal es la tesis que defiendo— coinciden con la
Idea de barbarie).
Gustavo Bueno, Etnología y utopía, Azanca, Valencia 1971; Júcar, Madrid 1987