Gustavo Bueno, Etnología y utopía - Fundación Gustavo Bueno

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la inversa: el arco y las ii.chas serán contemplados como
"formas primitivas" de construir ingenios de lanzamiento
de proyectiles. I-as series de ambos Museos serían "cscalarmente"
equivalentes, pero "vcctorialmente" distintas
y aún opuestas. F,n el Museo Ftnológico la metralleta significa,
por ejemplo: ''somos tan salvajes como los papúes".
En el Museo Tecnológico el arco nos sugiere acaso:
"Con semejante armamento difícilmente podían haber
detenido estos "indígenas" a uno solo de nuestros tanques".
En el Museo Etnológico, la metralleta es contemplada
acaso con una mueca de horror. En el Museo Tecnológico,
es muy posible que el arco y las flechas promuevan
una benevolente sonrisa.
B) Mauss es mucho más expeditivo: "La science
ethnographique a pour fin l'observation des sociétés, pour
but la connaissance des faits sociaux". Si Dittmer se encontraba
en su definición con la Historia, Mauss se mete
de lleno—¿cómo podía dejar de escuchar la voz de sus
manes?—en el campo de la Sociología. Es cierto que el
propio Mauss nos advierte, desde el principio, que su
libro toma, como campo de estudio, "las sociedades que
pueblan las colonias francesas" (la primera edición apareció
en 1947) y las "sociedades en un estado análogo de
desarrollo". Pero esta restricción pasa por ser una acotación
subjetiva—dictada por las propias limitaciones de
material disponible para el autor—más bien que una acotación
objetiva del campo etnológico. Si nos atenemos a
la definición intencional que hemos citado, Mauss debe
estar suponiendo la efectividad etnológica de otros estudios
sobre las sociedades de la misma Francia metropolitana,
sin que consten por ningún lado las fronteras de
demarcación con la Sociología regional francesa.
Gustavo Bueno, Etnología y utopía, Azanca, Valencia 1971; Júcar, Madrid 1987