Gustavo Bueno, Etnología y utopía - Fundación Gustavo Bueno

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como Lévi-Strauss había sostenido, es posible hacer la
etnología de las vecindades, o de los "villages urbains",
"donde todo el mundo se conoce".
Porque —para decirlo de una vez— la Etnología debería
entenderse como consagrada a la investigación de las
comunidades—de la primitividad—a diferencia de la Sociología,
que se definiría por su consagración a las "Colectividades".
Esto explicaría, por ejemplo, la poca familiaridad
que a la Etnología le cabe metodológicamente con
los procedimientos estadísticos que son, sin embargo, el
instrumento principal de la Sociología. Las comunidades,
en efecto, son conjuntos sociales compuestos de muy pocas
personas (según Gordon Childe, el tamaño medio de
una aldea neolítica podría evaluarse en 16 a 30 chozas),
mientras que las "colectividades" pueden contar con millones
de individuos, es decir, pueden desempeñar el papel
de "colectivos" estadísticos.
Pero, a pesar de que la propuesta de Poirier es categorial,
me parece que descansa en un fundamento "místico",
a saber, el concepto de una comunicación, por así
decir, "telepática" entre los individuos de la comunidad
o, para decirlo con sus propias palabras, "sin intermediario
del objeto" (pág. 537). Es muy posible que Poirier rechace
los procedimientos de la telepatía; pero lo que
quiero decir es que ese rechazo no está recogido en su
concepto, sino, por el contrario, incluido como una posibilidad
lógica.
En cualquier caso, si la propuesta de Poirier me parece
inaceptable en este contexto, no es tanto por los fundamentos
mal analizados en los que pueda descansar, sino
por no ser pertinente. No es adecuada para definir el
campo de la Etnología —es decir, no es "efectiva"— y es
incapaz de recoger la virtualidad crítica inherente a la
Gustavo Bueno, Etnología y utopía, Azanca, Valencia 1971; Júcar, Madrid 1987