Pensamientos indígenas en nuestra América - Educabolivia

Pensamientos indígenas en nuestra América
despertado una inquietud dentro la sociedad “paulistana” frente a la
posibilidad de resarcir y reivindicar a los “dueños de este país” 11 . Por
lo que se puede percibir, las personas que poco tenían que ver con la
política o las cuestiones de Estado respondieron con amplio espíritu de
comprensión frente a la solicitud de Daltro y la prensa que la apoyó.
Por otra parte, existen varias cartas que reflejan las dudas de
Leolinda sobre si iniciar o no su viaje en tales condiciones adversas.
Muchos creyeron que sería una locura llevar a cabo esa aventura sin
apoyo del gobierno. No obstante, ella partió a Goiás el 22 de abril de
1897. Las peripecias de su camino están parcialmente testimoniadas en
notas de saludo y aliento que fue recogiendo en su álbum a lo largo de
su recorrido. En este viaje Leolinda sufrió varios percances, pues fue
acusada del robo de unos caballos a pesar de haberlos pagado, problema
que fue aclarado después. Sin embargo, su conflicto mayor fue con
algunos sectores de la iglesia católica, que la consideraban protestante
por haber dejado a sus hijos en un colegio inglés. Otro tanto ocurrió
con algunos hacendados que no consideraban apropiada la presencia
de una mujer, y como hace notar Corrêa (1989: 56), hubo opiniones de
algunos lugareños como esta:
22
moza aún, bonita a valer, capaz de apasionar media docena de una
sola vez, y se atreve a atravesar estos inhóspitos sertoes [interior],
semi-desnuda, pues el vestido de brim [tejido fuerte] grueso, que mal
le cubre el cuerpo, ya está en harapos, los pies hinchados y sangrados
por piedras del camino.
Precisamente en estas peripecias, casi al final de su excursión, había
logrado contactar a otro héroe del indigenismo brasileño, el futuro marechal
Candido Rondon (en ese entonces teniente coronel), que en esa
época estaba a cargo de la instalación de las líneas telegráficas. Leolinda,
aunque no pudo conversar con él directamente, se esmera en presentar
esta experiencia en su álbum, pues reproduce un facsímil con la
carta de Rondon y luego la transcribe para que pueda leerse mejor. En
esta carta (notarizada por el Tabellião), Rondon se disculpa por no haber
podido esperarla y la alienta: “su entusiasmado empeño por la cate-
11 D’A Platéa publica una alocución muy representativa del sentimiento de ese momento:
“el pueblo de S. Paulo tan generoso, tan grande y tan rico, no dejará por cierto que D.
Leolinda de Figueiredo Daltro se desanime y regrese a Río de Janeiro, ni consentirá que el
capitán Sepé y sus compañeros continúen en Uberaba incrédulos frente a nuestra civilización
y de nuestros sentimientos humanitarios, y sin coraje de volver a sus lugares de donde
partieron prometiendo llevar al maestro para sus niños y los instrumentos de trabajo para
los hombres [...] Los paulistas han de mostrar más de una vez que son capaces de grandes
acciones y que no dudarán en abrir sus bolsillos para dejar caer un óbolo a favor de la
instrucción y civilización de los cherentes. [...] Una limosna es lo que pedimos, sea ella en
dinero, víveres, instrumentos agrícolas o ropas” ( ver Daltro, 1920: 42).