Pensamientos indígenas en nuestra América - Educabolivia

Pensamientos indígenas en nuestra América
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do en la Isla de Barbados (enero 1971) un selecto grupo de cientistas
sociales indigenistas, dio a conocer para todo el mundo la famosa DE-
CLARACIÓN DE BARBADOS, un documento que acusa al ESTADO
anglo-latinoamericano, a las MISIONES CRISTIANAS católico-protestantes
y a la ANTROPOLOGÍA, como los causantes intelectuales y
materiales de la muerte y desaparición paulatina de los Pueblos Indios
en América. Este documento no fue conocido por los pueblos indígenas
durante muchos años, así por ejemplo en mayo de 1971, se lanzó
la TESIS INDIA de Fausto Reinaga, sin haber conocido la mencionada
Declaración; de igual manera en julio de 1973, los aymara-qhichwas
rubricamos el MANIFESTO DE TIWANAKU sin tener idea del respaldo
que teníamos con la DECLARACIÓN DE BARBADOS (Acta Reconstrucción
de la Nación Aymara-Qhuchwa. Manifiesto de Jach’ak’achi,
2001: 14; mayúsculas en el original).
¿Renace una nueva alianza entre antropólogos e indios? Como puede
observarse en esta cita, como es obvio, la antropología como institución
no necesariamente es admitida en el reino del indianismo, sólo
son aceptados los antropólogos que adhirieron al Grupo de Barbados.
Entonces, percibimos que los intelectuales indígenas están realizando
una revisión crítica de esta relación entre la antropología y los movimientos
indios. Consecuentemente, van descubriendo que la política
indianista no es una creación exclusiva de los indígenas, sino que está
anclada también en discursos de pensadores que no son estrictamente
indios. En este sentido, la antropología, tanto como la historia, han
contribuido efectivamente a la elaboración de este discurso, y esto lo
están entendiendo muy bien algunos de los líderes indígenas.
EL TEJIDO DE LA IDEOLOGÍA INDIANISTA
Si pudiésemos resumir los componentes del discurso indianista hasta
aquí esbozados, deberíamos considerar que los cuatro componentes de
la ideología indianista arriba descriptos fueron forjándose básicamente
en el siglo XX. Ahora, para una mejor comprensión, sería conveniente
reordenar su presentación según la importancia o prioridad que nos
ayude a percibir la estructura de esta ideología que pretende instituirse
como discurso alternativo. Así, en primer lugar, podríamos ubicar a la
corriente que denominamos “teóricos de la indianidad”. Las reflexiones
de pensadores como Guillermo Carnero Hoke, Fausto Reinaga y Virgilio
Roel representarían el corazón de tal discurso; es decir, se puede
considerar que los escritos de estos autores fueron los que sintetizaron
las ideas centrales de la indianidad. En segundo lugar, ubicaríamos las
reflexiones de los antropólogos, particularmente los firmantes de las
tres Declaraciones de Barbados; ellos representan tanto el conocimiento
etnográfico-académico como también la alianza estratégica entre los