Pensamientos indígenas en nuestra América - Educabolivia

Pensamientos indígenas en nuestra América
un componente importante, es pertinente indagar estos ángulos para
comprender la política de la nación. Tal vez explorar la actuación de
ciertos personajes clave que tuvieron un protagonismo en la defensa de
los indígenas nos pueda ayudar a recorrer caminos diferentes. Y esto
puede realizarse a partir de conceptos como el de intelectual orgánico y
sociedad civil. Se trata pues de preguntarse: ¿los pensadores indigenistas
deberían ser considerados los intelectuales orgánicos de los indios?
¿Y cuál fue el rol del movimiento indigenista en la construcción de la
sociedad civil?
Es importante insistir en que se trata de una reflexión descuidada
en varios análisis del indigenismo, pues generalmente se ha dado
mayor atención a la acción del Estado frente a los indígenas, mientras
que las actividades independientes de hombres y mujeres frente a los
mismos han sido poco analizadas, y cuando se lo ha hecho, estas fueron
generalmente consideradas complementarias a las del Estado. Si bien
es cierto que la acción del Estado es casi apabullante frente a las opacadas
y casi marginales expresiones de los indigenistas sin compromiso
con el Estado, habría que observar con mayor atención si un punto de
vista enfocado en estos independientes podría ayudarnos a comprender
mejor la historia del indigenismo.
Antes de entrar a observar la actuación de las mencionadas activistas,
es importante aclarar que de acuerdo a la época, a este grupo de
amigos del indio que trabajaban de manera independiente corresponde
la autodefinición de indianistas: Leolinda Daltro llamaba “meu indianismo”
a sus acciones frente a los indígenas brasileños; en Perú Pedro
Zulen hablaba en 1915 de “redención indiana”. Esto nos indica que se
trata de un período donde la denominación indigenismo todavía estaba
ausente. Sin embargo, para diferenciarlos del indianismo contemporáneo,
es decir, de las políticas actuales que realizan los mismos indios,
agruparemos a los indianistas de inicios del siglo XX como proto-indigenistas,
y simplificado el término, como indigenistas.
LEOLINDA DALTRO O LA ACCIÓN SIN PALABRAS
De la brasileña Leolinda de Figueiredo Daltro se conocen mucho más
sus acciones como feminista que su militancia como indigenista “leiga”
(o laica, como gustaba definirse a ella misma). Sin embargo, el interés
mostrado por algunos antropólogos brasileños en los últimos años nos
permite saber un poco más sobre esta figura simbólica de la acción civil
brasileña. Los trabajos de Mariza Corrêa (1989) y José Mauro Gagliardi
(1989) han ofrecido algunas semblanzas sobre ella. De todas formas es
bueno señalar que, a pesar de estos trabajos importantes, siguen abiertas
aún algunas incógnitas sobre la vida de esta mujer. Por ejemplo,
no se sabe exactamente cuándo nació. Corrêa (1989: 45) nos recuerda
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