Derecho consuetudinario y memoria - E-Archivo - Universidad ...

DERECHO CONSUETUDINARIO Y MEMORIA
como intemporal, en realidad, era producto de las decisiones adoptadas
por el concejo, por la intervención de los reyes, etc.; fruto en definitiva de
los cambios más que de las permanencias:
“Las costumbres son tanto o más historia que etnografía o antropología… Comprobamos
por otra parte que el principio de la costumbre es equívoco. Servía para justificar unos
usos, pero también era invocado para justificar los contrarios. Y esto también impugna el
paradigma antropológico, pues, lejos de ser inmutable la costumbre era por el contrario,
algo nuevo, cambiante, producto de la decisión” 78 .
Su camino es sinuoso porque luego de esta afirmación y con el objetivo
de redondear su idea sobre la costumbre en estos conflictos recae en
el paradigma criticado:
“Creo que esta percepción campesina, su apología de los «viejos usos», es una de las grandes
piezas del ideario comunalista campesino de la Edad Media en estos medios geográficos
al menos, y sin duda se encuadra en ese tradicionalismo mental del campesinado del
Antiguo Régimen que tanto han resaltado los medievalistas y modernistas” 79 .
Tradicionalismo mental, arcaísmo, son las características que explican
para Monsalvo Antón la presencia de la costumbre en los argumentos
de los testigos. La perplejidad nos invade: ¿cómo es posible considerar
que la costumbre remite a un ideario campesino cuando unas líneas antes
ha dicho que esa costumbre tenía poco de uso antiguo y de práctica ancestral?
¿Qué enunciado oculto hizo posible la transformación, sin vacilación
alguna, de la palabra de los testigos en el proceso judicial, en prueba del
imaginario campesino, cuando un poco antes había señalado ajustadamente
que en estos argumentos podía verse la sabia estrategia del procurador
de los pueblos intentando fundir en una línea argumental congruente
las declaraciones de los testigos y la normativa abulense vigente? 80 Lo
78 Monsalvo Antón (2006), 45.
79 Monsalvo Antón (2006), 62.
80 Refiriéndose al papel legitimante de la costumbre dice Monsalvo Antón
(2006), 44: “La legitimidad de los habitantes de la ciudad y sus aldeas para disfrutar de los
comunales y, en general, de todo lo que no estaba acotado o era privado en término rurales,
pudo ser garantizada en los pleitos de términos gracias a la apelación omnipresente a
la costumbre, que describieron los testigos… Pero aquí hemos resaltado que el cuadro de
esa legitimidad tenía, cuando menos, el referente de los privilegios regios y las ordenanzas.
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