Tres modelos contemporáneos de agencia humana. Un estudio ...

autores designarían como preferencias “fuertes”; 5 esto es, el tipo de preferencias en las
que los individuos manifiestan sus compromisos éticos o valorativos más
fundamentales. Con este resultado y a la vista de las fisuras encontradas en el
mencionado modelo, espero que a partir del cuarto y, sobre todo del quinto capítulo, se
pueda apreciar con mayor claridad que resulta posible y deseable pensar las piezas que
nos permitirían conformar un modelo alternativo; uno desde el cual se haría plausible la
idea de que sí cabe hablar de una evaluación de los mencionados compromisos éticos y
valorativos. Con ello aspiro a mostrar de qué modo puede argumentarse en pro de la
posibilidad de experiencias morales y modos de ejercer la agencia humana apoyados en
un uso menos restringido de la racionalidad práctica; modos más complejos que los
permitidos por el modelo que se obtiene de discursos como el de Gauthier. Me refiero a
formas de experiencia moral, formas de ejercer la agencia moral y formas de deliberar y
decidir a las que creo que resultaría difícil excluir de nuestra experiencia como agentes
humanos; a las que tal vez no quisiéramos renunciar, ni tampoco considerar como meras
expresiones de nuestra irracionalidad, o de aquello que preferiríamos no tener que
evaluar o justificar ni ante otros agentes, ni ante nosotros mismos.
A continuación, en este primer capítulo dedicado a Gauthier se busca identificar
las tesis de fondo, la estrategia argumentativa general y los cimientos de su propuesta.
En el segundo capítulo se expondrá su teoría de la justicia, importante dentro del
esquema de su Morals by Agreement, dado que con ella se busca dotar a dicho esquema
del elemento que muchos de sus críticos echarían en falta: un contenido propiamente
moral. Éste podría haberse difuminado a causa de la insistencia de nuestro autor en el
mercado, al que postula como modelo de todo sistema de interacciones humanas y, en
estrecha conexión con ello, en la figura del homo oeconomicus, al que postula como
paradigma de agencia moral-racional. Finalmente, en el capítulo tercero se concluye el
examen de la propuesta de Gauthier, para lo cual se lleva a cabo un análisis de su
intento por hacer del homo oeconomicus un personaje menos amoral, mediante su
estrategia de mostrarlo más cercano a los entusiasmos y sensibilidades propias de otro
personaje fundamental en el discurso del filósofo canadiense: el individuo liberal.
5 Tomo este apelativo de J. Habermas (1990), quien, a su vez hace eco de la expresión utilizada por Ch.
Taylor (1994).
19