Tres modelos contemporáneos de agencia humana. Un estudio ...

de la medición de ese peso/fuerza, implique dar cuenta, no directamente de tal
magnitud, sino de lo que pueda observarse y pueda atribuírsele como su efecto en la
conducta observable de elección. La solución será acudir a una medida estadística:
aquella que vendría proporcionada por la mayor probabilidad de que en aquellas
situaciones en las cuales A pueda elegir entre X e Y, elija la primera antes que la
segunda opción. Dicha medida probabilística/estadística es designada, precisamente,
mediante un término clave: “utilidad”. Este vocablo tendría la ventaja de que, amén de
que nos evita caer en los problemas presentados por expresiones tales como “deseo”,
también podría designar la medida de aquello que intenta maximizar un agente racional
con sus elecciones, las cuales, como se ha dicho, serían la expresión de sus preferencias.
En conclusión, A es considerado un agente “racional” en tanto que busca maximizar su
utilidad, lo cual significa que en situaciones en las que se le presente la oportunidad de
escoger entre X e Y, sabremos que efectivamente ocurre que A prefiere X a Y porque
en dichas circunstancias el resultado más probable es que A termine por elegir X a Y.
Las elecciones de A son racionales si se corresponden con sus preferencias, es decir, si
A elige buscando maximizar su utilidad esperada. Esto puede ser deducido por el
observador si éste advierte cierta coherencia en la conducta de elección de A. Así, un
individuo es considerado “racional” en tanto que a sus elecciones se las puede calificar
de coherentes, deduciéndose de ellas un sistema –también consistente– de preferencias
y, por tanto, si puede afirmarse, en vista de su conducta recurrente de elección, que el
agente busca satisfacer sus preferencias i.e. maximizar su utilidad esperada. En otros
términos, racionalidad es, justamente, maximización de utilidad.
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Hasta acá, Gauthier suscribe estas nociones básicas de la teoría de la elección
racional aunque, como veremos, también se propone introducirle algunos cambios. Pero
antes de continuar, en este punto me atrevo a señalar la coherencia que puede apreciarse
entre la versión que hace nuestro autor de aquellos aspectos en los que dice coincidir
con la teoría de la decisión y lo que arriba se comentó con respecto a cierto sesgo
reduccionista en la propuesta de Gauthier, sesgo que en este aparte se vería reflejado en
la asepsia metafísica y la neutralidad valorativa de los supuestos que el filósofo
canadiense comparte con ciertas versiones de la teoría de elección racional. Creo que en
Gauthier la aplicación de estos supuestos cuando se busca dar cuenta de los criterios
para la racionalidad/irracionalidad de las decisiones y acciones humanas se traduce en