Tres modelos contemporáneos de agencia humana. Un estudio ...

suyas contando con la información relevante; se fundan en creencias plausibles o
adecuadas; no son el producto de la ignorancia o de estados sicológicos adversos, como
el miedo o la sugestión; no son el mero producto de la manipulación, ni de los traumas
de infancia, ni de pasiones que obnubilen el juicio, como el odio irracional, y un largo
etcétera. 33
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Según Gauthier, para que la formulación de estas preferencias consideradas se
haga posible, es necesario que el individuo las haga concientes y, por ende, que también
las verbalice, las exprese en forma de proposiciones. Pues sólo así puede examinarlas y
determinar si son o no consistentes con otras preferencias suyas, de manera tal que
pueda decidir si se compromete (o no) con ellas. Este compromiso se hace manifiesto en
lo que el agente dice expresamente preferir, es decir, a nivel de su discurso y no sólo a
nivel de su conducta observable de elección, como en cambio sí ocurre en el caso de las
preferencias simplemente reveladas. Todo lo anterior explica por qué, en comparación
con estas últimas, las preferencias consideradas son más estables a lo largo del tiempo.
Para dar satisfacción a sus preferencias consideradas, a las que el autor también se
refiere como “actitudinales” o relativas a las actitudes del agente (related to attitudes),
éste tendría que maximizar lo que Gauthier llama “valor”, en contraste con la mera
utilidad que el agente espera maximizar cuando intenta satisfacer sus preferencias
meramente reveladas, a las que el filósofo canadiense también denomina
“conductuales” (pp. 27-28), y que serían aquellas que sólo se relacionan con el aspecto
conductual de la elección (related to behaviour). Así, para nuestro autor, existe una
clara diferencia entre maximizar la utilidad de las preferencias aun sin que éstas hayan
sido objeto de evaluación por parte del agente, y maximizar el valor de las preferencias
cuando previamente se las ha sometido a examen. Por esto, y he aquí la diferencia
cualitativa i.e. normativa que le interesa introducir a Gauthier, la conducta propiamente
racional consiste en la maximización del valor de las preferencias consideradas o
actitudinales. Este valor, pues, no es lo mismo que la mera utilidad; presenta un plus
33 Sobre este “largo etcétera”, creo que resulta muy ilustrativa la crítica de Ripstein (2001) a la extensa
lista de condiciones que cualificarían racionalmente una preferencia para que merezca el título de
“considerada”. Esta estrategia de introducir algunas de estas condiciones, concretamente, aquellas que se
refieren a la cualificación epistemológica de las preferencias, la encontramos no sólo en Gauthier, sino
también autores como Harsanyi. A propósito de este último, Sen y Williams (1982) advierten en dicha
estrategia una suerte de maniobra de “idealización” llevada a cabo, tanto por parte del utilitarismo como,
en general, por parte de filosofías que –v.g. la de Gauthier, para el caso que nos ocupa– suscriben el
paradigma de la agencia y de la racionalidad humanas entendidas como exclusivamente maximizadoras.