Tres modelos contemporáneos de agencia humana. Un estudio ...

Esta necesidad de introducir la moral en un mundo que le es ajeno, supone ingeniarse
algo que en mi opinión admite ser visto, a su vez, como verdaderos artificios que
permitirían explicarla a partir de ese mundo no-moral. Dentro de esos artificios hay uno
que acaso resulte especialmente revelador: la ausencia de contextos históricos-culturales
dentro de los cuales se insertarían los individuos y los códigos morales que parecen
guiarles o que, por el contrario, puedan ser objeto de crítica por parte los primeros. Así,
se señala un origen ahistórico, no-concreto sino puramente conceptual de lo moral como
algo neutro, válido para cualquier agente racional en cualquier tiempo y lugar.
36
En Gauthier, esta neutralidad y esta ausencia de contexto de lo racional y de lo
moral, pienso que sufren una vuelta de tuerca muy interesante: el autor no sólo asume
sus nociones de lo racional y de lo moral como neutras, sin hacer caso de la sospecha de
que éstas puedan estar cargadas valorativa e históricamente –cosa que, por lo demás,
creo que no tiene por qué ser vista como necesariamente negativa o vergonzosa–. Lo
extraño es que, amén de lo anterior, de tanto en tanto Gauthier parece que se viera en la
necesidad de hacer unas curiosas apologías de la moderna sociedad occidental y, sobre
todo, de la moderna sociedad de mercado. Lo cual equivaldría a defender,
paradójicamente, una forma histórica-concreta de sociedad y, por tanto, traicionar su
propia consigna de neutralidad. En estas apologías nuestro autor intenta demostrar que
este tipo concreto (repito, históricamente datable) de sociedad es moralmente superior a
otros, y lo es –con lo cual surgiría otra paradoja– por gozar de una especial neutralidad
en virtud de la cual la moralidad y la racionalidad que Gauthier le atribuye a la moderna
sociedad de mercado, son válidas para todo tiempo y lugar. Es como si en dicha
sociedad se realizara (aunque el autor no lo diga en estos términos) el ideal hegeliano de
la realidad que es racional. 24 De allí que Gauthier afirme en muchos apartes de su
Morals by Agreement, que en la moderna sociedad occidental y, sobre todo, en la
institución del mercado se encarna el ideal de cooperación social que él propone con su
“moral por acuerdo”. Pues, según él, en nuestras modernas sociedades occidentales sí
hemos hallado la clave para interactuar de tal manera que cada uno, buscando su propio
beneficio, aporte al mismo tiempo al beneficio de todos (pp. 101-102, 231, 289-298).
reduccionista no sólo a temas morales y políticos, sino también a ciertos desarrollos de las ciencias
sociales.
24 Cf. Ovejero, Félix, (1994a y 1994b).