Tres modelos contemporáneos de agencia humana. Un estudio ...

esulta determinante para el tema del modelo de agencia moral y del modelo de
racionalidad asociado a dicha agencia.
1.4 El modelo mecanicista, la moral como anomalía y la moderna sociedad de
mercado como “caso ejemplar”
34
Por lo anterior, a continuación me permito abrir un breve paréntesis, con el fin
de señalar algo que considero importante para contextualizar e interpretar las tesis de
Gauthier. Algunos comentaristas lanzan serias sombras de duda relacionadas con este
problema específico de la amoralidad y la falta de una motivación propiamente moral de
la que puede ser acusado el agente MR, así como con el carácter general de la propuesta
del filósofo canadiense. Desde distintos puntos de partida, R. Brandom y A. Ripstein
señalan que en La moral por acuerdo surgen las dificultades propias de una ya larga
tradición, cuyas raíces pueden rastrearse en la revolución científica que protagonizó el
nacimiento del mecanicismo clásico. 21 Ambos autores afirman que en un mundo
pensado bajo el paradigma mecanicista no habría cabida para los valores ni las normas
y, por ello, dar razón de una realidad social en la cual dichos valores y normas parecen
seguir operando, exigiría explicarlos como algo que los agentes “introducen” en el
mundo con posterioridad a su mutuo encuentro en el espacio social. En otros términos,
si se toma demasiado en serio la imagen del mundo tal y como surge bajo este
paradigma y se extrapola la realidad física a la social, los valores y las normas que
parecen operar en esta última se hacen anómalos.
Por ello no se los podría explicar, a menos que se los postulara como artificios
que se agregan al mundo, adicionándoselos a la “verdadera” realidad –física– que les
antecede y que no está hecha de suyo en clave social ni humana. De allí la vieja idea,
aún tan presente en algunas propuestas filosóficas del siglo XX, v.g. el positivismo
lógico y algunos autores contemporáneos que simpatizan con los supuestos de este tipo
de filosofías (como es el caso del mismo Gauthier), de que la moral, tal y como se
aprecia en las sociedades humanas que conocemos, debe poder ser “domesticada”; tiene
que ser “purgada” y reducida a cálculo racional ya que, de lo contrario, no podría darse
21 Véase Brandom (2001) y Ripstein (2001). También resultan muy esclarecedoras las críticas que,
señalando problemas bastante cercanos a los que indican estos dos autores, pueden hallarse en
algunostextos de A. Wellmer (1988); H. Putnam (2002); y Ch. Taylor (1985d; y 1997, introducción).