Historia de las Doctrinas Cristianas, Louis Berkhof

que en el curso del tiempo dieron lugar a doctrinas
bien desarrolladas. A pesar de que frecuentemente
hubo oposición a las nuevas expresiones
doctrinales, éstas, gradualmente, ganaron terreno e
incrementaron su popularidad. Finalmente, la Iglesia
magisterial (la jerarquía) sometió a prueba los resultados
de este nuevo desarrollo para darle (a algunos
de éstos) el sello de su aprobación infalible, declarándolos
como verdades divinamente reveladas. Esta
teoría encontró el favor de muchos católico-romanos,
pero no pareció satisfactoria a todos y nunca
recibió aprobación oficial.
Una segunda presuposición acerca de la Historia
del Dogma es que, el desarrollo del dogma de
la Iglesia avanzó de manera orgánica y por lo tanto
fue fundamentalmente un crecimiento continuo; a
pesar del hecho que los líderes de la Iglesia se esforzaron
por percibir la verdad, a menudo, se metieron
en callejones sin salida persiguiendo lo imposible
de alcanzar y entreteniéndose con elementos extraños;
y que la Iglesia misma, ya sea en parte o como un
todo, algunas veces erró en su formulación de la
verdad. La revelación especial de Dios es la exposición
progresiva del conocimiento ectypal acerca de
Dios y de la idea redentora en Cristo Jesús. Es un
todo orgánico en el cual todas las partes están
interrelacionadas, la expresión completa del pensamiento
divino. En su esfuerzo por percibir la verdad,
la Iglesia simplemente busca pensar los pensamientos
de Dios de acuerdo con lo que Él mismo
piensa. La Iglesia hace esto bajo la guía del
Espíritu Santo, el cual es el Espíritu de Verdad y
como tal garantiza que de manera siempre creciente
se vea la verdad como un organismo internamente
conectado. Así pUes, la Historia del Dogma no sería
\lila mera cromca que registra la historia externa
de los varios dogmas de la Iglesia; sino la historia
de un crecimiento orgánico y de la manera como
opera la mente de la Iglesia, y, por lo tanto, presupone
un desarrollo bastante continuo del dogma
l~desiástico.
Si en el pasado la Iglesia ha procedido bajo el
presupuesto, hoy abogado por muchos, que las situaciones
de la vida religiosa a menudo cambiantes
demandan un nuevo dogma, y que cada época
debe formular su propio dogma, descartando el viejo
y sustituyéndolo por otro en concordancia con la
condición espiritual de dicha época, habría sido
imposible escribir una historia del dogma en el sentido
orgánico de la palabra. Habremos de suponer que
a pesar de las melancólicas aberraciones que caracterizaron
a la Iglesia en su búsqueda de la verdad,
que muchas veces la condujo por caminos erróneos,
sin embargo gradualmente avanzó en su percepción
en la formulación de la verdad. Habremos de asumir
que, incluso, aquellos grandes cataclismos
religiosos como la Reforma, no constituyeron un
rompimiento completo con el desarrollo doctrinal
del pasado. Aun cuando muchos errores fueron denunciados
y corregidos, los reformadores buscaron,
en los Primeros Padres de la Iglesia, el apoyo para
sus opiniones, e incluso, no dudaron en adoptar algunas
de las enseñanzas que fueron desarrolladas
durante la Edad Media. Hasta en este aspecto hubo
continuidad de pensamiento.
2.2. SU CONTENIDO ESENCIAL
Si bien la Historia del Dogma trata primordialmente
de los dogmas de la Iglesia, sin embargo, se
interesa también por los desarrollos doctrinal es que