Historia de las Doctrinas Cristianas, Louis Berkhof

siderado como el bien supremo y como bendición
puramente futura. Según algunos de ellos (Bernabé,
Hermas, Papías) la forma final del Reino de Dios
va a ser precedida por un Reino milenial. Pero sea
cual fuere la atención dedicada al milenio, existe
un énfasis mucho más fuerte en el juicio venidero,
cuando el pueblo de Dios recibirá las recompensas
del cielo, y los malvados serán condenados
a destrucción eterna.
¿Cómo puede explicarse el carácter indefinido
de ,las enseñanzas de los Padres apostólicos? ¿En
que .punto son defectuosas estas enseñanzas? ¿Qué
semIllas de las doctrinas peculiares del catolicismo
ro~ano están ya presentes en estos escritos? ¿De
que m~nera podemos explicar sus diferentes represent~clOnes
de la obra de Cristo? ¿En qué puntos
partIculares aparece el moralismo y legalismo de los
Padres apostólicos? ¿Qué explicación puede darse
a este fenómeno? ¿Podría, de alguna manera, haber
sido originado por aseveraciones bíblicas? ¿Está
en. lo c~rrecto Harnack cuando afirma que la
CnstologIa .de los Padres apostólicos era, en parte,
una «cnstología Adopcionista»?
BIBLIOGRAFÍA
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nachap. Zeltalter; Moxom, FromJerusalem to Nicea, pp.
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o Dogma, l, pp. 62-98; Fisher, History o Christian Doctrine,
pp. 41-47.
Como una nueva fuerza en el mundo que se
evidenciaba en su organización misma, la iglesia
cristiana en el siglo segundo, tenía que entrar en
una lucha por su existencia. Tenía que protegerse
de los peligros internos y externos, tenía que justificar
su existencia, y, tenía que mantener su pureza
doctrinal frente a la sutileza del error. La propia
existencia de la Iglesia se encontraba amenazada por
las persecuciones del Estado. Como en gran medida
la Iglesia estaba limitada a Palestina, las primeras
persecuciones fueron enteramente de parte de
los judíos, pero también debido a que, por algún
tiempo, el gobierno romano consideraba" a los seguidores
de Cristo como una secta judía y por lo
tanto veía su religión como religio licita. Pero, cuando
se hizo claro que el cristianismo reclamaba para sí
.un carácter universal, lo cual ponía en peligro la
religión del Estado, y que los cristianos en su mayor
parte hacían caso omiso de los asuntos del Estado
y rehusaban unirse al culto idolátrico de los
romanos, particularmente en su culto al emperador,
entonces el gobierno romano implementó una serie
de persecuciones que amenazaban la propia existencia
de la Iglesia cristiana. Al mismo tiempo, el
cristianismo tuvo que sufrir mucho el ataque por