Historia de las Doctrinas Cristianas, Louis Berkhof

ciones de los gnósticos, se caracterizó también por
sus tendencias innovadoras. Montano apareció en Frigia
alrededor del año 150 d.C., por lo cual su doctrina
es frecuentemente denominada la herejía frigiana.
Montano junto con dos mujeres, Prisca y Maximila,
se anunciaron como profetas. Basándose en el
Evangelio de Juan sostenían que la última y más
alta etapa de revelación ya se había alcanzado. La
era del Parac1eto había llegado, y ahora que el fin
del mundo estaba cerca, el paracleto hablaba a través
de Montano. Las revelaciones dadas a Montano
concernían principalmente a aquellas cosas en la~
que parecía que las Escrituras no eran suficientemente
ascéticas. De ello parecería que el elemento
más esencial del montanismo era su ascetismo legalista.
b. Sus enseñanzas fundamentales. De acuerdo
con el montanismo, el último período -de la revelación
se había iniciado con la venida del Parac1eto.
Por lo tanto, la presente era, es una era de dones
espirituales y especialmente de profecía. Montano
y sus colaboradores son considerados como los últimos
de los profetas que trajeron nuevas revelaciones. En
general, los montanistas fueron ortodoxos y aceptaban
la Regla de Fe. Enfatizaban fuertemente la
cercanía del fin del mundo, y en razón de ello, insistían
en estrictos requerimientos morales, tales cOmo
celibato (o a lo máximo un solo casamiento), ayuno,
y una rígida disciplina moral. Exaltaron el martirio
indebidamente, y prohibían absolutamente huir de
la persecución. Además mostraban la tendencia de
exaltar los dones especiales en la Iglesia a expensas
de los oficiales y oficios regulares. Mientras
Marción apelaba a las Epístolas de Pablo, Montano
buscó apoyo en las epístolas y evangelio de Juan.
c. Su recepcwn en la Iglesia. El montanismo
puso a la Iglesia en una posición desconcertante.
Por un lado representaba la posición ortodoxa frente
a las especulaciones de los gnósticos, y, como tal
merecía aprecio. Es más, en vista de su énfasis bíblico
en la cercanía del fin del mundo, la gran importancia
de los dones carismáticos, particularmente la
profecía, la necesidad de conservarse sin mancha
del mundo, no es difícil de entender que muchos
los consideraban con gran favor. Por otro lado, la
Iglesia siguió un verdadero instinto de rechazo,
especialmente por el fanatismo que contenía, y por
su pretensión de ser una revelación superior a la
contenida en el Nuevo Testamen,to.
PREGUNTAS PARA PROFUNDIZAR EL ESTUDIO
¿Por qué a Marción se le clasifica como gnóstico?
¿En qué aspectos difiere de los gnósticos?¿ Qué
contrastes dominan toda su doctrina? ¿Que objeciones
tenía a la mayoría de los escritos del Nuevo Testamento?
¿A qué libros del Nuevo Testamento se limitó
el Canon de Marción? ¿De qué manera la Iglesia
se benefició indirectamente de la controversia
marcionita? ¿Qué factores dieron origen al
montanismo? ¿Cómo explica Ud. su ascetismo y su
énfasis en carismas especiales? ¿Cómo debemos juzgar
su pretensión de un nuevo derramamiento del Espíritu
Santo y dones proféticos? ¿Se justificaba su
estricta disciplina?