La Carta a los Romanos - Tomo I - Daily Biblical Sermons

Justification, Liturgical Press, Unitas Books, Collegeville, Minn., 2004), ha
demostrado que Martín Lutero también entendió la justificación así, es decir,
como algo real que nos cambia realmente, obrando una verdadera
transformación en el hombre, aunque mucha de la tradición luterana
subsiguiente abrazó la teoría forense de la justificación, según la cual Dios sólo
nos trata o nos cuenta como si fuésemos justos, pero en realidad no lo somos, ni
somos cambiados. Mi posición es que la justificación nos transforma y cambia
realmente, que es una verdadera transformación, y que nosotros tenemos que
cooperar con esta gracia por nuestra sinergia.
Pero el don de la justificación en sí viene gratuitamente de Dios, sin nuestras
obras, y es recibido con humildad por medio de la fe en Jesucristo. El evangelio
presenta a Jesucristo delante de los hombres para que ellos puedan responder a
él con fe, y recibir este don de la justificación. “…en el evangelio la justicia de
Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: mas el justo por la fe vivirá”
(Rom 1, 17; cf. Hab 2, 4).
Vemos esta justicia justificadora de Dios ya en el Antiguo Testamento. Sal 97, 2
dice: “El Señor ha hecho notoria su salvación; a vista de las naciones ha
descubierto su justicia”. La justicia está en paralelo con la salvación, una
cualidad de Dios que afecta a los hombres, que los hace justos realmente, que
los justifica delante de él; y, es él que los justifica. Desde entonces en adelante
ellos están entre los justos.
Pero la novedad ahora es que Dios justifica al hombre por su fe en Jesucristo.
Antes de la encarnación de Cristo, el hombre tenía que esperar su venida para
ser salvo. Ahora, desde la encarnación de Jesucristo, la vida eterna está abierta
en su plenitud al hombre; y si uno cree en él, cuando muere, si es purificado,
puede entrar en la presencia de Dios.
En Isaías leemos: “Cercana está mi justicia, ha salido mi salvación” (Is 51, 5).
Vemos otra vez que la justicia y la salvación son en paralelo. La justicia que
sale de Dios es una forma de su salvación. Todavía su justicia no se ha
revelado completamente. Esto sucederá sólo en Jesucristo, pero vemos su
preparación. La justicia es aquí un atributo de Dios que transforma al hombre.
Este texto de Isaías es profético. Los judíos de su tiempo tenían que esperar la
venida del Señor para ver esta justicia y salvación en su plenitud.
El Salmo 97 es profético también. El salmista tenía que esperar la venida del
Mesías para ver lo que dice cuando escribe: “Se ha acordado de su misericordia
y de su verdad para con la casa de Israel; todos los confines de la tierra han
visto la salvación de nuestro Dios” (Sal 97, 3). En Jesucristo, de verdad, “todos
los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios”. Han visto su
acción justificadora en Cristo. Han visto su justicia divina manifestada en la
justificación del hombre por medio de su fe en Cristo, el único Salvador del
mundo entero —hasta los confines de la tierra. No hay otro, sólo él es el
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