SOLILOQUIOS DE UN JUDIO

todos los dolores. Amor que nos mueve a obedecer a los más puros
ímpetus humanos que nacen del deseo de ponernos en contacto con
las más nobles ideas que centellearon en las mentes privilegiadas. Es
el amor que espera paciente y silencioso en los anaqueles de nuestra
biblioteca y que en los momentos de incertidumbre o de
desfallecimiento del ánimo se levanta convertido en gallardo ejército
batallador y, armado de luces interiores, lucha con denuedo hasta
acabar con las sombras tenebrosas. Por mérito de la siembra bíblica
sabe el judío que el libro comporta un afán de superarse, un deseo de
purificarse, de alejar de nosotros las menudas pasiones cotidianas. Y
por eso, pero sobre todo por experiencia histórica que nos ha
inculcado la escuela, infundir en los hijos el amor al libro, al estudio
y al saber, es para el judío, alcanzar el respeto a sí mismo, superado;
alcanzar un estadio más elevado, una escala desde la cual es posible
avizorar el perfeccionamiento del mundo que nos ha sido deparado.
Así, lentamente, con el correr de los siglos, el libro y la escuela
como órganos ineludibles, se han ido apoderando de los judíos con la
fuerza de un amor que todo lo convierte en frenética entrega. Y en
esa entrega, en la que todo es delectación, el judío ha descubierto el
hontanar del que mana la sabiduría (la Jojmá), artesón de la cultura.
Tan vehemente es esa entrega y tan frenética esa afición, que los
insignes maestros de la era talmúdica solían interpretar el precepto
bíblico de "Y ahora anotareis en el libro" como un imperativo de
componer un libro o transcribir un libro relatando lo que hemos
aprendido, a fin de que fuese materia de enriquecimiento intelectual
para las generaciones venideras. Tal es lo que postulaba Rabí Babá
en el tratado de Sanhedrín. Idea esta que no se limitaba a libros
sagrados únicamente, sino también a los considerandos profanos,
con tal que algo nos enseñasen. De ese tipo de libros profanos nos
quedan algunos, como ser Tajkemoní de Rabí Yehudá Aljarizi, poeta
chispeante y jocundo del siglo XII y "El narrador esquizoide" de Rabí
Yehudá ben Shabbetay, del cual un volumen original hebreo se
conserva en el Seminario Teológico Judío de Nueva York.
Pero en aquellos tiempos que, por fortuna, pertenecen
definitivamente al pasado, el hacerse con un libro era toda una
proeza. Debido al penoso esfuerzo que representaba el componerlos y
escribirlos, los libros escaseaban. Tan sólo los privilegiados de la
fortuna podían alcanzarlos. Como consecuencia, en numerosos