SOLILOQUIOS DE UN JUDIO
SOLILOQUIOS DE UN JUDIO
SOLILOQUIOS DE UN JUDIO
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Maimón) solo. Concurrió en su apoyo la Summa Teológica de Tomás<br />
de Aquino que figura entre los que se abrevaron en el hontanar del<br />
sabio judío. El mencionado principio cobró dimensiones de<br />
postulado, tanto en el judaismo ilustrado como en el cristianismo<br />
esclarecido; cosa que se evidencia en la afirmación de Rabí Koolc, el<br />
eminente rabino mayor de nuestro siglo, quien emitió el siguiente<br />
dictamen: "Cuando por obra de la revelación científica un punto de la<br />
interpretación escrituraria queda cuestionado, es ésta la que debe ser<br />
sometida a una exégesis conciliatoria".<br />
Como se echa de ver, por virtud del Moré Nebujím el principio<br />
de mayor predicamento de la era medieval se resquebrajó y por las<br />
brechas penetraron los primeros rayos de la razón científica,<br />
permitiendo los primeros atisbos de la Edad Moderna. No es que se<br />
haya producido un desplazamiento de la religión, sino que ésta cobra<br />
nuevas posturas que se delatan como determinantes de un equilibrio<br />
entre las fuerzas que actúan en el hombre para el logro de una<br />
pacificación del espíritu. No se reniega de la fe, pero tampoco se le<br />
adjudica un predominio absolutista. Se acepta la idea de que, si bien<br />
la religión conduce al hombre por los caminos de Dios, éstos están<br />
asfaltados por las aportaciones de la verdad científica. Marchar por<br />
los caminos de Dios, como dijera Hermán Kohen (Bedarkeij Hashem<br />
o Imitatio Dei, según Tomás de Aquino) pero alumbrado con la<br />
linterna de la razón. La fe empieza a admitir que lejos de constituir<br />
una herejía, la ciencia es una herramienta para la investigación de los<br />
misterios de Dios en el cosmos y que las revelaciones de la<br />
investigación son elementos no menos válidos que las que proceden<br />
de una inmersión en las profundidades puramente espirituales, sin<br />
negarlas por eso. La fe religiosa va más allá de la razón. Cuando se<br />
trata de razones del corazón que la razón no conoce", al decir de<br />
Pascal, el ser humano penetra en los dominios de la fe; como ser, las<br />
angustias ante el problema de la muerte, la piedad, el amor: La fe es<br />
la que posee la palabra alentadora, tal como lo señala la Biblia al<br />
hablarnos de "dar fortaleza a los que se lamentan ante la desventura".<br />
El Kadish, el Izkor entre los judíos, el Requiem entre los cristianos,<br />
obran como un sedativo que la ciencia no alcanza a proporcionar.<br />
Por último, veamos ¿qué acontece en la civilización de nuestro<br />
tiempo? ¿Cuál es el más grave peligro que nos acecha hoy día con