SOLILOQUIOS DE UN JUDIO

Recordar, recordar —ya lo dijimos— recordar es el mensaje de
Dios al pueblo judío. "Recuerda que has sido esclavo en el Egipto y el
Señor te liberó; recuerda a Amálele", a aquellos nazis de antaño (los
amalecitas) que te cerraron el paso en ocasión de tu marcha hacia la
libertad, etc. Pero ahora, la historia nos impone otros tres
imperativos: Recuerda el Holocausto a fin de impedir otro eclipse
tenebroso en el mundo; recuerda a los millones de muertos, entre
ellos un millón de niños aniquilados por seres infernales; y por
último, recordemos a las naciones del mundo en el día 29 de
noviembre de 1947. En esa fecha memorable, el Holocausto y sus
efectos golpearon con aldabonazos de cósmico reproche a la
conciencia del mundo civilizado y la asamblea extraordinaria de las
Naciones Unidas adoptó la resolución denominada "La Partición de
Palestina" para dar margen a la creación de un Estado judío y un
Estado árabe. Recordar esa fecha, es recordar con honra a los
representantes de la Naciones Unidas que respondieron con lealtad a
la requisitoria de la conciencia colectiva de sus pueblos.
En el día de la Shoá pareciera que las puertas del cielo se
abrieran de par en par para permitir el acceso al Izkor 2 multitudinario
de todos cuantos acudan a elevar sus preces, y expresar su mudo
clamor a la conciencia de la humanidad, o bien para unirse con
nosotros en una angustiosa meditación y rendir, mediante una
meditación, un homenaje profundo, es decir, honrar reverentemente
a millones de hermanos, mártires y héroes del dolor humano, cuyas
vidas les fueron arrancadas, arrasadas, gasificadas y calcinadas, tras
ser ignominiosamente ultrajadas.
En los momentos en que los recordamos quedan esfumadas,
entre nosotros, todas las diferencias entre judíos y no-judíos, entre
racionalistas, librepensadores y religiosos, entre agnósticos y
creyentes, entre descreídos y escépticos. Todos rendimos por igual
nuestro testimonio de solidaridad, unidos en un solo lazo de
hermandad y de comunión con nuestro destino de judíos. Es el
momento en que los judíos situamos la razón en las profundidades
2 Equivalente a la misa de réquiem.