SOLILOQUIOS DE UN JUDIO

More documents

Recommendations

Info

<strong>SOLILOQUIOS</strong> Definición La pasión amorosa de los judíos: El libro El peligro de ciertos libros Tradición judía Holocausto Diáspora y comunidad Ética y comunidad El impulso vital y la concatenación histórica
<strong>DE</strong>FINICION E N estos tiempos de turbulencia y confusión, en que las más valiosas conquistas morales de las generaciones pasadas parecen haber sido relegadas al olvido, los judíos siguen perteneciendo a la reserva humana que no desoye la voz de la historia. Se resisten a marchar en retroceso y se niegan tenazmente a un reencuentro con la barbarie. Bárbaro, según Toynbee, "es el adolescente que perdió su inocencia de niño sin haber adquirido el dominio de sí mismo, condición propia del adulto." Si tal es la condición del adulto, los judíos, a través de sus innumerables vicisitudes, han dado harta prueba de ese dominio de sí mismos, conservando clara conciencia de su papel en la historia. Historia es, en esencia, el espejo de los tiempos en cuya bruñida faz se refleja la lucha del hombre por alejarse de la animalidad e imponer en el mundo la primacía del espíritu. Dicho en otros términos, historia es el registro suscinto de los esfuerzos del hombre por elevar su destino a una categoría moral; o si se quiere, es el sumario de las experiencias del pasado que entrañan una enseñanza para el presente. Pero la enseñanza se vicia y se torna infructuosa si no viene aparejada con el recuerdo vivencial. De aquí que, fundamentalmente, historia es recordar; recordar el pasado. Recordar es ir al encuentro de la historia. Olvidar es ir en contra de la historia. El olvido es anti histórico. "Recordad, recordad", nos dice la Biblia con insistencia. Recordar es el mensaje de Dios a la tierra; es el imperativo categórico para el recto cumplimiento de nuestra misión humana. Mirando al pasado, recordándolo, nos persuadimos de que el hombre pasa por esta tierra para trabajarla, para abrir surcos en sus entrañas y sembrarla, pero no solamente de semillas sino también de ideas de elevación moral; porque "no sólo de pan vive el hombre". Y la elevación moral se alcanza "no por la fuerza, no con el poder, sino por el espíritu"; esto es, por la cultura que el espíritu engendra. "El problema, dice Sartre, no consiste en conocer el fin de la historia sino en dotarla de una finalidad". La finalidad de la historia y, por ende, de la cultura, no es traer la felicidad a la tierra, sino la
Page 1 and 2: SOLILOQUIOS DE UN JUDIO Máximo G.
Page 3 and 4: Para Pardés Ediciones constituye u
Page 5 and 6: A MANERA DE INTRODUCCION "El pensam
Page 7: considerar que la realidad de un pu
Page 11 and 12: segundo de su profecía. A un rabí
Page 13 and 14: es punto de coherencia con la susta
Page 15 and 16: esponsas rabínicas autorizadas, qu
Page 17 and 18: documentos se registra un clamor po
Page 19 and 20: triunfo; amén". Y por cierto que e
Page 21 and 22: EL PELIGRO DE CIERTOS LIBROS LA pal
Page 23 and 24: más violentas. Bastaría abrir una
Page 25 and 26: —más conocido por su apodo, Maim
Page 27 and 28: pronósticos siniestros? La guerra
Page 29 and 30: Según el Midrcsh (exégesis talmú
Page 31 and 32: cercenado, o que ya cesó de gravit
Page 33 and 34: pueblo que las sustenta y práctica
Page 35 and 36: historia y su miríada de enseñanz
Page 37 and 38: Estado de Israel, flor nueva de asp
Page 39 and 40: HOLOCAUSTO ¡HOLOCAUSTO! Los judío
Page 41 and 42: olvidar el amor al prójimo, dado q
Page 43 and 44: vano'. En la Segunda Guerra Mundial
Page 45 and 46: del corazón. Momento es en que la
Page 47 and 48: DIASPORA Y COMUNIDAD ENTRE los año
Page 49 and 50: Humbold, Stuart Mills, Jorge Elliot
Page 51 and 52: A comienzos de nuestro siglo, la es
Page 53 and 54: A pesar de las afirmaciones de Toyn
Page 55 and 56: que se coloca de espaldas a las exi
Page 57: ETICA Y COMUNIDAD EN el capítulo x
Page 60 and 61:
presencia incesante 4 . La Agadá t
Page 62 and 63:
en lo fundamental deben guardar sem
Page 64 and 65:
ensamblaje entre nuestro ayer y el
Page 66 and 67:
En esa visión primera, lo principa
Page 68 and 69:
emotos; en el Theodor Herzl de aque
Page 70 and 71:
sustanciados en normas éticas para
Page 72 and 73:
EL RESURGIMIENTO DE LAS LETRAS HEBR
Page 74 and 75:
esperanzas en días mejores y en ex
Page 76 and 77:
muy pronto por el empuje renovador
Page 78 and 79:
figura, en buena proporción, en ve
Page 80 and 81:
macabeo. Al trasponer el año 1859,
Page 82 and 83:
años queda sepulto entre los numer
Page 84 and 85:
los rabíes, ni las parábolas de l
Page 86 and 87:
EL ESCÁNDALO DE DAMASCO Al promedi
Page 88 and 89:
más vasta... Los caminos de Hess p
Page 90 and 91:
concluido ni puede concluir jamás,
Page 92 and 93:
mezclan estados subjetivos con argu
Page 94 and 95:
o recelo racial". Cree empero en Fr
Page 96 and 97:
Lieder de Heine. Pero su porte gall
Page 98 and 99:
Desde aquel día de la "revelación
Page 100 and 101:
fascinante que se hallaba de pie, j
Page 102 and 103:
SAUL CHERNIJOVSKY, Un poeta renacen
Page 104 and 105:
griegos ... un joven poeta que incu
Page 106 and 107:
de simbolismos, no abriga un sentid
Page 108 and 109:
infolios sagrados, llegando hasta l
Page 110 and 111:
almas de los Macabeos y los pasea p
Page 112:
huracanes, derribando a Jericó al
Page 115 and 116:
LA ZARZA ARDIENTE " . . . Se le apa
Page 117 and 118:
temprano o tarde, con nuevas formas
Page 119 and 120:
Mística, que en Abraham se sustanc
Page 121 and 122:
judaismo y el destino de Israel esl
Page 123 and 124:
LA ALBORADA EXECÉTICA No obstante,
Page 125 and 126:
Génesis. La defensa de la Mishná
Page 127 and 128:
el caso de Pico de la Mirándola, s
Page 129 and 130:
LA FECUNDA ERA MEDIEVAL JUDIA EL di
Page 131 and 132:
terror, de humillaciones y de const
Page 133 and 134:
habían convertido en polémica ent
Page 135 and 136:
cosa o a otra". Lógicamente, ello
Page 137 and 138:
muchos fueron los judíos ilustrado
Page 140 and 141:
LA FAMILIA EN LA TRADICION JUDIA HA
Page 142 and 143:
hombre. El hombre queda aquí defin
Page 144 and 145:
volver a la unidad primera. Y como
Page 147 and 148:
LA INSTITUCION MATRIMONIAL JUDIA EL
Page 149 and 150:
sentido moral y convertir en virtud
Page 151 and 152:
presente ataviada de blanco o de ot
Page 153 and 154:
con violencia contra una pared). Es
Page 155:
cristiana, puesto que el divorcio e
Page 159 and 160:
LA MUJER EN LA TRADICION JUDIA COMO
Page 161:
vertientes de la exégesis, el silo
Page 164 and 165:
En polémica de tan serias consecue
Page 166 and 167:
ghettos miserables con el hacinamie
Page 168 and 169:
ealidades universales que permitan
Page 170 and 171:
EL MESIAS EN LA TRADICION JUDIA EL
Page 172 and 173:
su marcha por los tortuosos caminos
Page 174 and 175:
lograse reconstruir la armonía, la
Page 176 and 177:
la órbita de lo humano o, mejor di
Page 178 and 179:
eligiosos como de librepensadores e
Page 180 and 181:
estén fundados en sucesos históri
Page 182 and 183:
nacional, llama a los dos días de
Page 184 and 185:
a sus antepasados y las vivencias d
Page 186 and 187:
El día de la expiación en el que
Page 188 and 189:
previendo lo que acontecería, hab
Page 190 and 191:
ULTILOGO A modo de conclusión, es
Page 192 and 193:
edad provecta, no ha cesado y resue
Page 194 and 195:
He aquí, pues, enunciada la filoso
Page 196 and 197:
preciso proceder a un persistente e
Page 198 and 199:
INDICE Presentación ..............
show all

SOLILOQUIOS DE UN JUDIO

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?