ESTUDIO DE LINEA BASE PDLC - Municipalidad Distrital de Mala
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COMENTARIOS FINALES.<br />
Por el momento sostenemos la existencia <strong>de</strong> dos grupos sociales que coexistieron en el valle<br />
<strong>de</strong> <strong>Mala</strong> antes <strong>de</strong> la llegada <strong>de</strong> los incas. Estos serian: el grupo <strong>de</strong> valle medio y el <strong>de</strong> valle<br />
bajo-litoral. Los primeros con asentamientos relacionados a tierras agrícolas con accesibilidad<br />
a las aguas <strong>de</strong>l rio y una arquitectura semejante a la serrana que incorpora entierros en<br />
mausoleos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las casas y utilización cerámica con formas domesticas muy básicas. El<br />
segundo, supondría una sociedad con una economía mixta <strong>de</strong> explotación <strong>de</strong> recursos marinos<br />
y agrícolas. En este grupo social la cerámica policroma (Puerto Viejo) <strong>de</strong> fino acabado con<br />
formas mayoritariamente no-domesticas respon<strong>de</strong>ría a una gran producción <strong>de</strong> escala supra<br />
doméstica. De hecho, podríamos estar ante un grupo social especializado en producción<br />
cerámica orientado hacia la explotación <strong>de</strong> recursos marinos y a su procesamiento en terrazas<br />
<strong>de</strong> secad. Ambos grupos sociales <strong>de</strong>scritos arriba tendrían una forma <strong>de</strong> vida colectiva con<br />
una reducida asimetría social entre ellos, pues no hemos apreciado la materialización <strong>de</strong> un<br />
control social exclusivo <strong>de</strong> recursos naturales o concentración y/o explotación <strong>de</strong> mano <strong>de</strong><br />
obra materializada en gran<strong>de</strong>s estructuras arquitectónicas.<br />
Sobre esta forma <strong>de</strong> vida colectiva, la<br />
invasión inca <strong>de</strong>l valle <strong>de</strong> <strong>Mala</strong><br />
supondrá una re-orientación <strong>de</strong> las<br />
activida<strong>de</strong>s económicas <strong>de</strong><br />
explotación <strong>de</strong> los recursos naturales<br />
<strong>de</strong> manera autosuficiente para la<br />
misma población hacia una<br />
explotación <strong>de</strong>l trabajo <strong>de</strong> la sociedad<br />
local en beneficio <strong>de</strong> los incas. Por<br />
eso, cobra sentido, que en este valle<br />
los asentamientos humanos<br />
autóctonos sigan funcionando y<br />
produciendo, por ejemplo, la<br />
cerámica Puerto Viejo. De hecho, la<br />
producción cerámica y otras podrían<br />
haberse controlado y aumentado<br />
durante esta ocupación. Dentro <strong>de</strong> esa misma estrategia, tiene sentido que los incas no<br />
movilicen poblaciones ni se creen nuevos asentamientos domésticos en esta época. La<br />
mayoría <strong>de</strong> los asentamientos autóctonos <strong>de</strong>l valle se localizaban en zonas no <strong>de</strong>fendibles,<br />
puesto que como <strong>de</strong>cíamos arriba no existiría concentración económica ni po<strong>de</strong>r político que<br />
la <strong>de</strong>fendiese y, consecuentemente no revestían una amenaza como organización sociopolítica<br />
al po<strong>de</strong>r cuzqueño. Consecuentemente los centros administrativos inca no estaban<br />
emplazados en zonas inaccesibles mediante barreras naturales o artificiales (murallas). Por<br />
eso creemos, que los incas controlaron el valle <strong>de</strong> una manera rápida y efectiva. Sólo en el<br />
caso <strong>de</strong> Piedra Angosta se empleó un lugar que controlaba el espacio circundante y,<br />
aparentemente, sin el control directo <strong>de</strong> algún recurso natural. Así pues, la construcción <strong>de</strong><br />
los asentamientos inca cobra sentido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la óptica <strong>de</strong> un Imperio: la explotación <strong>de</strong><br />
recursos económicos mediante la mano <strong>de</strong> obra autóctona.