Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

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las relaciones entre los otros vértices se inclinen frecuentemente hacia el
predominio de uno de los dos.
Suele decirse que un hombre no tiene corazón, que tiene poca cabeza,
o que le faltan hígados, pero esto no significa, obviamente, que cuando le
sucede una de estas tres cosas simbolizadas por una supuesta carencia en
la capacidad de uno de esos tres órganos, los otros dos funcionen con pareja
suficiencia. Muy por el contrario, el hombre que se caracteriza por un
corazón mezquino, suele tener más hígados que cerebro o viceversa, y así
sucede en la inmensa mayoría de los casos con las demás combinaciones.
Es necesario reconocer, sin embargo, que en los modos del lenguaje lo
que siempre se subraya es la carencia de uno de los tres. Así, identificamos
al hombre “frío”, de “poco corazón”, al intelectual apasionado, que
carente de hígado, fracasa en su contacto con la realidad, y al hombre de
buen corazón, esforzado y confiable, que “por falta de cabeza” vive inmerso
en innumerables problemas. Podríamos continuar por este camino
señalando numerosos ejemplos entre los que nos ofrece el contacto con
nuestros semejantes. Así cuando una mujer que se acerca a un hombre
“usa la cabeza” antes de “soltar su corazón” podrá probablemente internarse
en el amor sin grandes sufrimientos, pero si “suelta primero al corazón”
y se enamora “sin usar la cabeza”, es muy posible que no “le alcance
el hígado”, para lidiar con la realidad. Si buscamos ejemplos en un nivel
más complejo, podemos decir que, en el terreno de la religión, la manera
“cerebral” ofrece el significado directo de una parábola en la lectura de
los símbolos con los cuales se la comunica, la manera “cardíaca” otorga
la responsabilidad y el sentido de lo trascendente a la metáfora contenida
en el “texto” religioso, y la manera “hepática” se revela en la capacidad
para realizar genuinamente el sacramento. Pero la manera cerebral aislada
no “ve” la parábola, sólo ve en ella lo absurdo de una superstición, la
manera cardíaca aislada otorga su fe impotente a una metáfora convertida
en dogma inalcanzable, y la manera hepática aislada ejecuta con eficacia
un sacramento transformado en rito vacío o en sacrificio inútil.
Si tenemos en cuenta cuál es la función central de la inteligencia, así
considerada, en una forma amplia que (como lo postulaba Bateson) constituye
una actividad epistemológica inseparable de la vida que nos asombra
con sus innumerables formas de “saber cómo” proceder, llegamos
a la conclusión que (como lo expresamos en el subtítulo de este libro)
corazón, hígado y cerebro (exponentes máximos de los desarrollos que
derivan respectivamente del mesodermo, del endodermo y del ectodermo