Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

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dientes”) se vuelve inconciente, no pierde por esto su carácter psíquico.
Dado que nuestra experiencia de lo psíquico queda fuertemente vinculada
con nuestra conciencia, podemos preguntarnos cuál es la necesidad
de postular la existencia de un psiquismo inconciente. ¿Por qué no pensar
que cuando un “contenido” de conciencia se vuelve inconciente deja
“sencillamente” de ser psíquico para transformarse en algún tipo de “registro”
físico?
Para esclarecer el concepto psicoanalítico de psiquismo inconciente
podemos recurrir a una metáfora que ya utilizamos en otra ocasión.
Cuando un barco se ha hundido en el océano de un modo que no nos
permite registrar su presencia física ni siquiera recurriendo al más refinado
de nuestros instrumentos, no pensamos que el barco deja de existir
físicamente por el hecho de ser “solamente”, en el recuerdo, una imagen
psíquica. Muy por el contrario, si a veces implementamos los medios
para “recuperar”, mediante las operaciones de búsqueda que lo devuelven
a la percepción, el testimonio conciente de su presencia física, es
porque asumimos a priori que su existencia física persiste. Cuando postulamos
la existencia psíquica inconciente de los eslabones que faltan en
una serie psíquica conciente, sosteniendo que los “reconducimos” hacia
el territorio de la conciencia, procedemos de una manera análoga a como
procedemos en el caso ejemplificado con el barco hundido. Es cierto que
es imposible “probar” la existencia psíquica inconciente, pero lo mismo
ocurre, a pesar de las apariencias, con la existencia física inconciente de
lo que ya no se percibe, o también, como señalaba Freud, con la existencia
de la conciencia de nuestros semejantes.
Ya hemos visto que, (desde el punto de vista que Freud afirma en su
Esquema del psicoanálisis, cuando postula la segunda hipótesis) psiquis
y soma son cualidades, categorías que establece la conciencia. De modo
que, en rigor, es imposible atribuir a lo inconciente, mientras permanece
como tal, las cualidades de lo psíquico o las de lo somático. Reiteremos
entonces que, cuando decimos, desde el psicoanálisis, que existe un psiquismo
inconciente, queremos señalar que lo inconciente puede ingresar
en la conciencia como categoría psíquica. Es importante reparar en
que lo mismo sucede con lo que consideramos físico. Cuando decimos
que lo inconciente es físico, (los cambios eléctricos que registra un electromiograma
durante un movimiento muscular voluntario, por ejemplo)
queremos significar que puede ingresar a la conciencia del observador
como categoría física. Cuando lo inconciente ingresa como categoría fí-