Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

ob r a s Co m p L e t a s • to m o XViii 23
un conjunto de átomos y moléculas que se comportan de acuerdo con las
leyes de la física o la química que determinan ineludiblemente su destino.
Desde la otra cara, que llamamos más inadecuadamente todavía, “interior”,
porque es imposible ubicarla en un espacio físico “interno”, uno
es un conjunto de historias cuyo significado, aunque se despliega en el
tiempo, es siempre un producto de nuestra interpretación actual. En uno
viven, bajo la forma de recuerdos y proyectos, un pasado que físicamente
ya no existe y un futuro que físicamente no existe todavía. Un pasado
“interpretado” que uno puede intentar re-producir o intentar que no se reproduzca,
y un futuro “concebido” que a uno le produce incertidumbre y
que uno piensa que dependerá, en alguna medida, de lo que ahora haga.
Uno cree, más allá de toda duda, que los otros seres vivos, en la medida
en que se le asemejan (porque son y se comportan físicamente como
uno), perciben y sienten, en lo que a este punto se refiere, de un modo
parecido a lo que percibe y siente uno. Uno cree, más allá de toda duda,
que también ellos viven ese mundo “inmaterial”, que no puede percibirse
con los órganos sensoriales, y que se suele llamar a veces “interior” y
otras veces “subjetivo”. Es un mundo en el cual uno se siente (en parte
por lo menos) libre y responsable, en el cual, como señala Weizsaecker,
queremos, debemos, podemos, “tenemos permiso de”, o “estamos obligados
a”, pero, sobre todo, es un mundo en el cual lo que hacemos se orienta
hacia un fin, hacia una meta consecuente. Uno puede decir entonces que
vivimos instalados en la creencia de que cada uno de nosotros sabe, por
experiencia propia, que en su vida siente, hace y piensa.
Nuestro concepto acerca de la vida nos lleva a pensar, además, que,
más allá de nuestra conciencia y nuestro “yo”, la vida siente, hace y
piensa “dentro” de uno. De acuerdo con el psicoanálisis y también, en lo
esencial, con lo que sostienen las neurociencias en nuestros días, lo que
habitualmente denominamos la conciencia es una cualidad accesoria de
la vida psíquica, porque la mayoría de los procesos psíquicos son inconcientes
para nuestra conciencia habitual y quedan fuera del “mapa” que
acerca de nuestro propio yo trazamos desde esa conciencia. Nuestra alma,
entonces, no sólo se manifiesta en lo que sentimos, hacemos y pensamos,
sino que también su “sustancia” radica en lo que la vida (o si se prefiere
la vida de uno) siente, hace y “piensa” en uno. De modo que podríamos
decir que no sólo vivimos nuestra vida, sino que hay en nosotros una
vida que “nos vive”, porque vive en nosotros “por fuera” de nuestro yo
conciente.