Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

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tabolismo, Barbieri encuentra en las estructuras celulares que configuran
lo que denomina el ribotipo, el agente que genera y provee el código
necesario para que se realice el proceso. Forma una parte importante de
esta cuestión el hecho de que a partir de un mismo gen y como producto
de la intervención de proteínas reguladoras que reciben el nombre de
adaptadores, se pueden generar, utilizando códigos distintos, diferentes
proteínas. La segunda condición reside en la necesidad de un “ejecutor”,
una máquina molecular “exterior” al sistema conformado por el signo, el
significado y el código.
El ribotipo de Barbieri ocupa el lugar que en el modelo de Peirce y
Sebeok ocupaba el intérprete. Barbieri establece una cierta diferencia
conceptual entre la información y el significado, postulando una Biosemiótica
que se da en dos niveles, el primero de los cuales se da por encima
de un umbral que denomina semiótico, y que le permite afirmar que
la célula, gracias a la operatividad de un sistema formado por la tríada de
signo, significado y código, es un sistema semiótico, afín a una idea de
información que se aleja de la idea de significado, ya que esta última, en
la consideración de Barbieri, parece quedar vinculada con una operatividad
“mental” (la del intérprete) que prefiere reservar para los organismos
pluricelulares, más avanzados. Por encima de ese nivel semiótico, cuando
se alcanza el nivel que “supera” lo que Barbieri denomina un umbral
hermenéutico, el sistema se constituye con un signo, un significado y un
intérprete, como en el modelo de Peirce y Sebeok. En opinión de Barbieri
el sistema semiótico comienza por estar codificado de un modo que
lo constituye en independiente del contexto y, a medida que funciona y
se va transformando cada vez más en un sistema contexto-dependiente
alcanza por fin el umbral hermenéutico. La idea de que el sistema semiótico
comienza de un modo que es independiente del contexto es difícil de
compatibilizar con la afirmación de que el entorno posee una influencia
decisiva sobre el desarrollo epigenético de la información contenida en el
genoma de los núcleos celulares. Es también difícil, además, establecer
una hipótesis acerca de las condiciones que determinan que se alcance el
“umbral hermenéutico”. S. Brier, en su trabajo Bateson and Peirce on the
Pattern that Connects and the Sacred, (publicado en A Legacy for Living
Systems de Jesper Hoffmeyer) Señala que difiere con Marcelo Barbieri en
este punto, porque piensa que Barbieri no puede explicar, sin el encuadre
filosófico y semiótico de Peirce, cómo el pensamiento, el sentido y la
interpretación, pueden surgir en un sistema vivo dando lugar a la existen-