Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

ob r a s Co m p L e t a s • to m o XViii 25
de una causa física, una “emanación” sólo aparentemente inmaterial de
la materia. En las posiciones materialistas más evolucionadas, que constituyen
la posición que en el mundo científico de nuestros días todavía
retiene el prestigio y el consenso que adquiere lo que se admite como establecido
en función de una adhesión mayoritaria, el fenómeno psíquico
es una propiedad emergente que únicamente surge en algunos organismos
vivos cuando alcanzan el grado de desarrollo que los convierte en cerebrados.
Encontramos también en el mundo de la química “propiedades
emergentes”. El cloruro de sodio, por ejemplo, la sal de cocina, posee
propiedades diferentes de las que caracterizan, por separado, al cloro y
al sodio. Pero, claro está, comparar el “misterio” que nos ocupa con otro
que, en la medida en que no nos intriga cotidianamente, nos parece más
sencillo, en nada contribuye a explicarlo.
Erwin Schrödinger, premio Nobel de física por su formulación matemática
de las ecuaciones de onda en la mecánica quántica, expone de
un modo claro, profundo, y muy ilustrativo, las peripecias de la posición
materialista. Afirma que el tipo de relación causal supuesto en la hipótesis
de un mundo material como causa de los estados de conciencia,
y su recíproca, la libre voluntad del ser conciente como causa de una
acción que modifica el mundo físico, es totalmente diferente del tipo de
relación causal presupuesto entre dos términos del mundo físico. Agreguemos
que, cuando se trata de la relación causal entre dos términos del
mundo físico, solemos disponer de la representación de un mecanismo, es
decir que solemos comprender cómo actúa la causa física para producir
el efecto, igualmente físico. La diferencia no es ociosa, ya que el primer
tipo de relación causal, postulada “entre” el mundo material y los estados
de conciencia (y su recíproca), no nos aclara el fenómeno que deseamos
explicar, porque nada nos dice acerca del “mecanismo” por obra del cual
la causa en uno de los dos “territorios”, el físico o el psíquico, produce su
efecto en el otro.
Schrödinger sostiene que la mente no ha podido abordar la gigantesca
tarea de “construir” un mundo “exterior”, objetivo, sin el recurso simplificador
de excluirse a sí misma, de omitirse en su creación conceptual.
Afirma que no podemos sostener a ultranza el modelo conceptual que
nos conduce a un universo unilateralmente material, porque, si la palabra
“universo” designa al conjunto entero de todo lo que existe, es verdad
que en el universo también existe la conciencia. Agrega que los mismos
elementos pueden ser pensados como constituyentes de la mente o como