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«Aspiración» recoge y exalta los temas petrarquistas de Quevedo
ia memoria, el amor y la inmortalidad del alma. Afirmación.
«Espiración» 1 inicia la negación que adopta, al principio, la forma
de la interrogación; en «Espiración» 2 la negación se vuelve absoluta:
ni el cuerpo ni la naturaleza tienen memoria; en «Espiración» 3 la ne-
gación se vuelve burla. Negación.
«Lauda» 1: la primera estrofa son 5 versos sin puntuación que repi-
ten los temas negativos de Quevedo con sus mismas palabras. Es una
prolongación de «Espiración» 3. En la segunda estrofa (diez líneas,
como las partes 1 y 2 de los dos «cuartetos») la negación se transforma
en afirmación erótica. En la tercera estrofa (diez líneas) el erotismo
triunfa de la historia y de la muerte («Itálica famosa madriguera de ra-
tas»). Reintegración al mundo natural (volvió a ser árbol la columna
Dafne»). Afirmación.
«Lauda» 2: la primera estrofa (diez líneas) continúa el tema de la
tercera parte de «Lauda» 1: entre la historia y sus fechas (la historia
como productora de ruinas) y la inmortalidad anónima de la naturaleza
(que mata a los individuos para que sobreviva la especie) están el hom-
bre y la mujer: el erotismo se separa de la historia y de la biología (es
sexo individualizado y sacralizado). En la segunda estrofa de «Lauda»
2 (diez líneas) los temas platónicos y cristianos de Quevedo se transfor-
man en temas eróticos profanos: el dios es un dios instantáneo creado
por la unión de los cuerpos y deshecho por su desunión. La tercera es-
trofa (cinco líneas) repite los temas del poema, apuntando hacia un es-
tado más allá de la negación y la afirmación. El erotismo no es la eter-
nidad, pero tampoco es el tiempo del reloj ni el tiempo de la naturaleza.
No la inmortalidad sino la vivacidad.
SOLO A DOS VOCES
Un lector me pidió ciertos esclarecimientos acerca de Solo a dos vo-
ces. Transcribo los apuntes que me sirvieron para contestarle:
En el mundo moderno: ¿qué quiere decir: hoy es solsticio de in-
vierno en el mundo! ¿Qué quiere decir mundo, hoy, solsticio de invier-
no? ¿Qué quiere decir -hoy, en este mundo- decir?
Dice Coraminas: «Del latín manda, plural de mundum, cesta llena
de tortas y pasteles que se ofrendaban a Ceres en Abril [...] procede el
castellano monda, pan grande o manga de cera que llevan en ofrenda a
Nuestra Señora del Prado, en la Pascua de Resurrección, las parroquias
vecinas a Talavera de la Reina». Y más adelante: «-Móndidas: doncellas
de San Pedro Manrique (Soria) que el día de San Juan llevan a la Vir-
gen de la Peña una ofrenda consistente en un canasto adornado y lleno
de pan y de arbujuelo, rama de árbol cubierta de masa de pan, probable
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