TEORÍAS DEL BARROCO Alejandro García Malpica Resumen Se ...

Alejandro García Malpica
ver con el hecho de que “el inconsciente esté estructurado como un
lenguaje” de acuerdo a la hipótesis de Jacques Lacan, es decir, que el
mecanismo de las formaciones del inconsciente se asimila a los
mecanismos del lenguaje de acuerdo con dos figuras fundamentales: la
metáfora o condensación y la metonimia o deplazamiento. La falta-deser
de la estética del barroco en su relación con el objeto (que le falta) se
inscribe en el significante, pero en un significante parcial, metonímico
que toma la parte por el todo. Hace un esfuerzo por colmar la falta
conduciéndolo a un significante asociado, contiguo, complementario. Esta
falta-de-ser que no aparece bajo la aparente libertad del movimiento de
la obra, como formante, se expande más allá de los confines inconscientes
de su época, sobrepasan el episteme que los configuró y los ordenó, pero
sus huellas se hunden y se escapan para subvertirlo, discontinuarlo,
introducen el desarreglo en lo que lo animaba: “Aquí los esquemas o
formantes del barroco: rueda, deriva, desplazamiento a partir de una falta,
etc., que no se dejan reducir a ninguna imagen empírica o sensible de
ellas mismas, componen este alfabeto de “formas” que Bachelard había
reconocido como arquetipos: ellos serán activos y formadores de
conceptos, de reglas de espacio, a condición de que se les arranque del
sitio de su surgimiento a fin de hacerlos escritura activa y programática
de topoi (Benoist, 1983:14). La figura de Benoist, o lo que Foucault
denomina el “doblete empírico trascendental”, alfabeto de formas no
inédito que le sirve para proponer una estética del barroco, no logra
definirla sino en tanto que heterogeneidades convergentes y adversas,
pero que esconden el esquema profundo, del cual se percibe su gusto y
permite una reflexión sobre sus condiciones de posibilidad o
trascendentalidad. La figura colinda, por su base lacaniana, con la del
Deseo. Ella nos ofrece un esquema que es una sujeción formante que
deriva en un desarreglo tendido hacia los enigmas o la seducción por
alcanzar esa falta o como diría Lacan “hacia el deseo de otra cosa” que
no es sino la metonimia, las partes (Lacan, 1966:518), los fragmentos, el
descentramiento.