TEORÍAS DEL BARROCO Alejandro García Malpica Resumen Se ...

Alejandro García Malpica
alegoría, reprochando el carácter teológico de la noción de símbolo de
los románticos. La alegoría para Benjamín no es un tropo o una figura de
estilo que viene a reemplazar una idea por otra que le es análoga. Él ve
en ella un concepto estético que abarca por su coherencia una visión del
mundo. Desde el punto de vista teológico, la intención alegórica depende
de la historia de la naturaleza, de la historia primitiva de la significación.
En la teología de la historia, el nombre se degrada en signo. De allí, la
ausencia arrasada por la tristeza, el duelo de Dios ausente que permite
surgir las formas complementarias del símbolo y de la alegoría, definidas
en función de la categoría del tiempo: “Aún cuando en el símbolo, por la
sublimación del decline, el rostro transfigurado de la naturaleza se rebela
furtivamente en la luz de la redención, en cambio, en la alegoría es la
facies hippocratica de la historia que se ofrece a la mirada del espectador
como un paisaje primitivo petrificado. La historia, en lo que ella siempre
ha tenido de intempestivo, de doloroso, de falta, se inscribe en un rostro
–no una calavera. La alegoría es destructiva, mientras que el símbolo
eleva a una potencia superior a la bella apariencia. En la intuición alegórica
“la imagen es fragmento de escritura sagrada. A partir que ella es tocada
por la luz de la ciencia teológica su belleza simbóloca se volatiza. El falso
semblante de la totalidad se disipa”.(Benjamin,1970:115).
Llegamos a la décima primera definición. Es la del semiólogo italiano
Omar Calabrese (1989) quien propone el término neobarroco para
designar el fenómeno cultural de la postmodernidad, encontrando ésta
última expresión equívoca y genérica a su vez. Sin tratar de imponerle
una fidelidad a la noción neobarroco, Calabrese tan sólo pretende designar
con ella la forma de un contenido, la representación de un surtido de
hechos culturales que “por una forma interna específica (…) puede evocar
el barroco” (1989:31). El autor no quiere sugerir malentendidos con el
prefijo neo para inducir a creer en la idea de repetición o recurrencia del
barroco como un eon en la actualidad, ni tampoco para hacer entender
desde un punto de vista historicista una nueva etapa. Ni metahistórico ni
histórico, con el enunciado neobarroco quiere designar una cierta
morfología o ciertas formas del barroco que coexisten en la actualidad,
pero con sus especificidades y diferencias; por lo tanto negará el principio