TEORÍAS DEL BARROCO Alejandro García Malpica Resumen Se ...

Alejandro García Malpica
se oponen y se combaten a muerte. De manera que nuestra mirada
activa es un desplazamiento de perspectivas, una evaluación de la
transmutación de sus valores, una afirmación de la fuerza barroca que
se mide contra la pesadez de quienes se han propuesto fijarla y hacerle
perder su diálogo y su circulación, siempre desviante con las nuevas
tendencias del arte.
Las “razones” y las “sin razones” que han estudiado al barroco, las
que lo han despreciado “como una de las variedades de lo feo” (Croce,
1957:518), las que lo han reducido y verificado como objeto de ciencia en
los espacios de la “infalibilidad” histórica y positiva, y la de los otros,
quizá más poetas o filósofos, armados de las réplicas de los elán vitalistas
(D’ Ors, 1983: 181) de la persistencia y evolución natural de los estilos y
su fase de imaginación exuberante (Focillon, 1936), cada una de estas
“razones”, vistas a través de sus rejillas, se han erigido como un episteme
condicionador de su conocimiento o de su posibilidad, o muy bien, como
diría Gerald Holton, como una themata iterativa que diseña sus
configuraciones que han y darán lugar a sus formas. Pero, como miradas
estos paradigmas nos han empobrecido, nos han ofuscado, nos han
prejuiciado y petrificado la movilidad del barroco, han amordazado las
voces de su ambigüedad, han desvanecido sus perfiles estéticos y se han
borrado sus marcas diferenciales: a partir de sus virtudes veritativas,
éstas miradas han generado muchos vicios para su interpretación
polifónica, una binaridad simbólica, disyuntiva, un pensar dicotómico muy
desgastado que no comprende la desterritorialización, la multiplicidad, la
proliferación, la abertura y la impureza de la problemática, es decir, su
no-disyunción; una lógica binaria, biunívoca que busca la unidad principal
y pierde su fragmentariedad y pluralidad. La disyunción del clasicismo
ha impuesto esta mirada donde las formas se encuentran compartidas,
centralizadas, jerarquizadas unas con respecto a las otras y vienen a
organizar la materia, encargándose cada una de estas miradas de una
parte que cree ser la más importante, ya sea la visión histórica
taxonomizadora e identificadora de los rostros (y no de las máscaras)
barrocos en un espacio y en un tiempo o, ya sea la de las constantes que
en contrapunto con la anterior, nos obliga a definir el barroco como la