TEORÍAS DEL BARROCO Alejandro García Malpica Resumen Se ...

Alejandro García Malpica
armonía, el “buen gusto”, la Razón. Dicho de otra manera, el barroco se
contrapone a clásico, se contrapone a Razón. En tal noción, parece que
no existe según la opinión abrogadora del clasicismo, “un equilibrio interior
y profundo”, que el barroco no posee la serenidad del artista que busca
la perfección acabada”, sino que él domina la desmesura, “la falta de
reglas” y el “capricho”. Tiene razón Benito Pelegrín (1983:21) al afirmar
que el barroco es atacado por la rabia y por los estragos del Cartesianismo.
Descartes lo decía: “el buen sentido, es la cosa del mundo mejor
compartida”. Ese “buen sentido”, esa sabiduría razonable, la media del
consenso social, ese espíritu natural, denotado, compartido por todos,
ese saber que clasifica a las mixturas confusas en términos de identidad
y diferencia y que no acepta más los “trompe-l´oeil, de la ilusión cómica,
del teatro que se desdobla y representa un teatro, del quid pro quo de los
sueños y de las visiones” (Foucault, 1966:65), ejerce con su tranquilidad,
su mesura, una violencia terrible con su sentido único, homogenizador,
pues es la voz imperialista de la ortodoxia que se asume como la fuerza
de lo mayoritario, de la oficialidad, del “aparato de captura”, del Estado,
de la sintaxis, de la socialidad, de la familia, que reprime a todos los
sentidos “prohibidos”, condena a lo insensato, a la locura, a la desviación
y excluye a los desordenes renovadores que infringen las máquinas de
guerra en el corazón mismo de lo clásico. La forma de lo clásico ha sido
la mirada despectiva hacia lo barroco, forma como nos dice Pelegrín,
que es conforme y quisiera ser uniforme.
Reinado de la avaricia. Al menos Jacob Burckhardt fue uno de los
primeros en escribir sobre el Barroco. En 1860, en su Cicerone (1953),
lo condenaba como un arte inferior al del Renacimiento. Orientado en la
teoría neoclásica y en su consecuente racionalismo este historiador vio,
sin embargo, más allá del antinaturalismo y las torsiones, una derivación,
un pasaje entre el Renacimiento y el Barroco. Pero es Heinrich Wölfflin
el que irradia las nociones barrocas hasta extenderlas al campo de la
literatura. Establece los contrastes del luminismo y el tenebrismo que
serán las constantes barrocas. En su libro: Conceptos fundamentales en
la Historia del Arte (1961), escrito en 1915, oponía dentro de sus antítesis
el barroco al Renacimiento clásico, los veía como dos estilos diferentes.