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Investigación Agropecuaria. 2009. Volumen 6(1). p. 148-159.
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Florero con la imagen del sapo. Costa del
golfo, C.C. 1-200. (Parsons, 1980, citado por
Norman, 1976)
Las asociaciones simbólicas y
farmacológicas del sapo son numerosas,
como por ejemplo la famosa asociación del
sapo con la fertilidad; como lo es el uso de
las secreciones venenosas del sapo para
aumentar las contracciones durante el
parto, esta asociación adquiere un
significado que va más allá del simple
símbolo.
Además del contorno común
iconográfico en el arte olmeca; la posición
del sapo en “ancas de rana”; a esta postura,
se le conoce también como “postura India” y
se encuentra en el arte olmeca, y es un
elemento acentuado con la forma de
campana, eso se ha reconocido en la
utilización de los miembros posteriores del
sapo. (Norman, 1976)
Entre las figuras del sapo con la
representación exacta de sus glándulas, y la
razón recurrente de cuatro puntos con una
línea, y que se interpreta como la
estilización de las cuatro glándulas (dos del
tibiali, y dos parótidas) y de la espina dorsal,
así como las cuerdas gelatinosas del huevo
producidas por el Bufo marinus están
representadas en el arte olmeca, y maya.
(Norman, 1976)
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Estela 6 olmeca Preclásico tardío situada en
Izapa, con la figura, a mi interpretación, del
sapo, con sus glándulas parótidas. (Norman
Gard, 1976, 1: 12). (Lowe, Lee and Martínez,
1982). Otra interpretación de esta estela es de
acuerdo al Popol Vuh, Zipacna era el hijo de
Gaucamayo Siete. Cuando el mató a
cuatrocientos familiares de los héroes
gemelos, engañaron al gran cocodrilo para que
se arrastrara bajo la montaña Meauan donde
se convirtió en piedra.
La relación olmeca con el sapo
todavía es muy compleja. Por ejemplo, la
plataforma ceremonial de San Lorenzo está
rodeada de veinte lagunas, equipadas de un
sistema de canales de riego. El antropólogo
Alison Kennedy propone una hipótesis
asombrosa: que las lagunas sirvieron para
la crianza del sapo, y que habrían sido
fuente de alimento para los patos.
(KENNEDY, 1982: 273-290)
Dice Kennedy que, el sapo y el “pato
canalón” son razones características de la
iconografía olmeca religiosa; las grandes
estructuras de San Lorenzo en la piedra la
forma del pato está presente. También el
pato tenía por lo tanto un cierto papel en la
religión y el ritual olmeca.